当社会处在争做好事当作好人的时代，雷峰的价值就能体现，成为人人学习的榜样；当社会处在人人为钱为利的时代，连搀扶起跌倒的老人还要想一下要不要时，精神文明就成了奢侈品，劝人行善即可笑又伟大，为人传法即迷信又崇高。总之，不管是过去还是当下，不管是政清民善还是政浊民恶，行善者应该有之，劝人行善者更应该有之，信法者应该有之，为人传法者更应该有之，因为这是人类得以生生不息的唯一出路，不可停也不可断。佛法不绝，人类不息。所以说，圣贤之职天之所授，不可不信，传法者是圣贤派到人间拯救人类的天使，不可不敬，不可不供养之。
那么世人应该如何对待传法之人呢？而传法之人应该如何对待佛与法呢，是传法还是颂佛？佛祖如来在这一品中为我们阐明了他自己的观点。在向须菩提讲完以法布施所得福德要比以物布施所得福德要多的多，多到无限无量后，继续对须菩提讲了关于尊重正教的意义与重要性。佛祖如来说道：“须菩提!如果有人跟着弘扬佛法、或顺从在什么地方，或顺便在什么时候演讲《金刚经》，甚至只讲四句偈等。使听经的明心见性，消除妄念，那么可知此金此卷的意义与真经，就在这些听者的心中显现，你们应该明白，如能这样就可以感动修悟天道的菩萨神明，参通人道的众生，修炼阿修罗道的恶魔等皆来顶礼供养讲经之人，就如敬仰供奉佛像塔庙一样。何况还有人开启本我本性的自觉性，受持读诵此经，以求悟道还性。”
那么世人应该如何对待传法之人呢？从本经的名称就回答了这个问题，就是尊重。尊重在本品的有三个含义：一是敬重、重视；二是庄重、自重；三是尊贵、显要。尊重的对像有三者，一是指讲经传法之人，二是指听经悟道之人，三是指佛力无边的经文。
首先我们要讲对讲经传法者要敬重重视，不可随意污蔑、调侃、侮辱、诋毁、欺负、无礼于传法者。对于传法者所说所作，不要说对与错，也不说应该不应该，只说合适不合适，合适就受，不合适就舍，这就是生活，就是对佛法的态度。说了对与错，就是计较，计效了就是放不下，放不下就是执著了，执著了就是住相了，住相了就是与佛法背道而驰了。
传法者自己庄重自重，要以身作则
，以自己的行动做出榜样，就像佛祖如来在祇园法会讲经之时，到点吃饭，不论贫富依次乞食，吃完洗足敷座讲经，他是这样的做，也是这样的讲的，良好的作息习惯本身就是人按照自然规律行事的表现，是佛法在人们日常生活的体显。对所传经文不管是传法者还是听经者要有尊贵显要的心态，不可亵渎、诋毁、调侃经文，不可对经文做不文明不礼貌的行为，你可以不信，觉得经文之意不适合自己，放下就可以了。
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