20220801第一本书
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>> 等他们向你提出要求的时候才把你的爱情给予他们，他们对你的感激心情就会最大。
>> “戈森第一定律”：边际效用与满足程度成反比。
◆ 柏拉图：欲望、分工与城市
>> 在古希腊的观念里，需要和欲望是有区别的。需要具有自然的性质，而欲望具有超越自然的性质。衣服自然的功用是用来保暖的，穿得暖一些、体面一些都是需要。而过分讲究穿着，为了炫耀甚至其他变态的心理，那就是欲望。需要总是有限的，而欲望则是无限的。
◆ 亚里士多德：“自然”的经济伦理观念
>> “经济”作为谋取财富的手段被分成两类，一是生产，二是交换。生产指的是实际的物质财富的生产，其目的是直接满足消费需要。由于需要是有限的，生产也就是有限的，因而是自然的。交换则被分成两类：一是物物交换，二是商品流通。
>> 对物质利益的追求是经济发展和社会进步的重要动力，但人的欲望的无限性可能导致物质利益追求成为社会发展的某种破坏力量。
◆ 西塞罗和滕宗谅
>> 西塞罗的想法和滕宗谅的做法，要求债权人放弃无法有效实现的私人产权，将私人债权转化为公共资源，表面上模糊和破坏了私人产权，却最终为资源价值的实现找到一条有效的路径。
◆ 谁是这部经典的著者？
>> 讨论进行了三次，第一次列举现象，第二次是分析原因，第三次是探讨解决思路。
>> 经济思想史领域一些比较有影响的著作，如赫克歇尔的《重商主义》、罗尔的《经济思想流派》、熊彼特的《经济分析史》、斯皮格尔的《经济思想的成长》，都采用了拉蒙德的观点。
◆ 托马斯·孟：一个开明的重商主义者
>> 孟避开了这种狭隘思路，从经济意义上来认识奢侈消费可能具有的意义。他说：“贵族、绅士和其他大有作为的人，在房屋、衣着和其他方面大摆场面，是不会使国家贫困的。倘使这种弄得很新奇和费用奇昂的工作，是由我们自己的人民，用我们自己的原料来完成的，它便会使富人的钱财用来维持贫人的生活，那就成为公共财富的最好分配方法了。”（注：托马斯·孟，《英国得自对外贸易的财富》，60页。）
◆ 约翰·罗：天才与赌徒
>> 推动经济的资本本质上并不是货币更不是纸币，而是现实的投入品，是劳动力、原材料和工具设备。
◆ 威廉·配第：“泛经济主义”
>> 配第的这句名言——“土地是财富之母，劳动是财富之父”。
>> 不成熟，也许正是科学探索和创新的特点。一旦成熟了，创新可能也就消失了。
◆ 约翰·洛克：为财产权辩护
>> 现代著名经济学家、自由主义经济学的最卓越的代表哈耶克就财产权对自由的意义作了进一步的阐述，他说，自由是人生最重要的价值，人们追求自由不是为了实现别的目的，而是为了自由本身。
◆ 达德利·诺思：第一个正确理解利息的人
>> 资本只有在运动中才能不断增值。
◆ 曼德维尔：美德与恶德
>> 富人的奢侈消费可以为穷人提供就业机会，使勤劳的人们获得生活来源。在这个意义上，奢侈消费甚至对社会道德进步具有促进作用。另一方面，施舍或者捐赠可能会助长懒惰，鼓励闲散，成为损害社会道德的力量。高尚的动机带来并不高尚的结果，而并不高尚的行为反而成为推动道德进步的力量。
◆ 理查德·坎蒂隆：“经济学家中的企业家”
>> 在经济思想史上，理查德·坎蒂隆（Richard Cantillon，1680—1734）不仅第一次提出了“企业家”（entrepreneur）概念，还深入分析了企业家的本质和企业家收入的性质与特点。坎蒂隆认为，企业家活动的本质就是冒险，企业家是企业活动或社会经济活动的风险承担者；由于承担风险，企业家的收入具有不确定性的特点。
◆ 魁奈和他的重农学派
>> 农业的发展需要通过资本积累来扩大规模，改进技术，提高效率。
◆ 斯密的“爱情”
>> 斯密说，我的书籍是我唯一的情人。
◆ 边沁与功利主义
>> 功利主义首先是对人的行为动机的一种界定。
>> 边沁认为，自然将人置于幸福和痛苦的主宰之下，“善”就是幸福的增加，“恶”就是痛苦的增加。人的行为总是趋利避害的，就是追求更多的善，同时避免更多的恶。那么，如何对行为目的的实现进行评价呢？边沁提出的评价工具就是效用。人们从某种事物或者行为中获得的利益、好处、欢乐、亲善、幸福，就是效用；相反，如果得到的是伤害、痛苦、罪恶、不幸，那就是负效用。二者相加，就是总效用、净效用或者总幸福。
◆ 李嘉图的“遗产”
>> 李嘉图（David Ricardo，1772—1823）51岁时因为中耳炎去世，留下的遗产高达72.5万英镑。
>> 李嘉图留下的遗产大体上有三项：逻辑演绎法，劳动价值论和比较成本理论。
◆ 李嘉图与詹姆斯·穆勒和马尔萨斯
>> 李嘉图（David Richard，1772—1823）首先是一个金融天才。14岁时李嘉图就从事证券交易业务。26岁时李嘉图以800镑为资本开始独立经营，到42岁退休时，资产达到160万镑。
>> 在现实而坚硬的利益面前，科学和真理显得多么飘渺而虚弱。
◆ 马尔萨斯：“经济学是一门阴郁的科学”
>> 马尔萨斯的内心可能一直是阴郁的。出生于一个渐趋没落的小地主家庭，父亲又热衷于社交而疏于生财，马尔萨斯一家的经济状况正在走下坡路。
>> 如果经济学家传递的消息是坏的，那不是因为经济学家传递了它，而是因为消息本身就是坏的。
◆ “巫者”迫害与马尔萨斯
>> 马尔萨斯强调，贫穷和罪恶是人口过快增长的结果，社会下层除了承受他自身由于不节制生育带来的贫困和罪恶的惩罚外，别无出路。
◆ “萨伊定律”还是“斯密定律”？
>> 在自由主义经济学占上风的时代，被弘扬和追捧的自由放任导致经济均衡实现的观念被贴上的标签通常是斯密的“一只无形之手”，而在干预主义占上风的时代，被批判和摒弃的自由放任导致经济均衡实现的观念被贴上的标签通常是萨伊的“萨伊定律”。
◆ 荒诞不经的凯里先生
>> 熊彼特在《经济分析史》中将古典经济学家分为悲观主义者和乐观主义者。李嘉图和马尔萨斯属于悲观主义者：李嘉图相信土地边际报酬递减，相信无产阶级与资产阶级之间存在利益矛盾；马尔萨斯相信人口增长率超过生活资料增长率而导致的人口过剩，还相信消费不足引起的经济危机。巴师夏和凯里等属于乐观主义者：巴师夏相信阶级利益和谐，相信自由贸易；凯里不相信边际报酬递减，不相信马尔萨斯的理论，也不相信自由贸易，但他相信技术进步引致的社会发展，相信阶级利益和谐。
◆ 巴师夏：“看得见的和看不见的”
>> 在巴师夏看来，并不存在所谓“奢侈与节俭的悖论”。“节俭在道德上要优越于奢侈，这是无可争辩的。令人欣慰的是，从经济的角度看，节俭也同样是优越的。”
>> 经济学毕竟是一门致用的学问，我们学习和研究经济学，是为了用它来解释我们身处其中的这个经济世界的经济运行。
◆ 熊彼特老师
>> 作为一个教师，其职责就是给学生提供学习的机会，“他有一份特殊的职责，就是鼓励、引导那些好学的年轻学者，并为他们开启知识的大门。”
>> 教师的职责不是填鸭式地向学生灌输知识，而是引导学生自主地学习，培养学生的学习和研究能力。
◆ “资本主义精神”与富兰克林
>> 富兰克林二十多岁的时候，曾自立十三项道德信条，并切实加以实施和训练。这些信条包括：节制、节言、贞节、节俭、勤劳、诚实、正直、秩序、决心、中庸、整洁、宁静、谦虚。
>> 经济学是关于选择的科学。选择的前提是自由，而选择本身就是自由的实现过程。在这个意义上，自由是经济学的基本理念。
>> 那些卓越的经济学家，以自己卓越的贡献为经济学大厦的构建添加了材料，如“斯密定理”、“李嘉图等价定理”、“萨伊定律”、“马尔萨斯陷阱”等等；还有瓦尔拉斯的“一般均衡”、马歇尔的“连续原理”、凯恩斯的“流动偏好”、熊彼特的“创造性毁灭”、哈耶克的“知识分立”、萨缪尔森的“新古典综合”、弗里德曼的“单一规则”、科斯的“交易费用”等等。也许还应该加上加里·贝克尔的“经济学帝国主义”。
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