《彻悟禅师语录》第十八讲㈤

    《彻悟禅师语录》第十八讲㈤
          妙果寺则金法师 讲解
        二0一八年十一月四日
所以，从这一个角度反过来想，如果我们往生西方极乐世界的愿力不够、不够大的话（有人反应过来了），就说明你的信还真的没及格。你说：“我信呐！”谁敢说：“我不信！”？你那个信，是你自己把自己给骗了。因为你说了，说多了嘛：“我信、我信、我信”。然后人家干什么，我也跟着干什么。其实你没有深入地去反省自己内心到底信了多少。你真信了，发愿往生极乐世界是自然而然的事情，这是肯定的！ 因为你知道西方极乐世界这么殊胜，好处这么大。我们只要是个正常人，不是个二愣子，我们就有“避害趋利”的这个本能的，知道吧！你知道好，相信好了，你自然就会去追求的。你说“我知道好，我不去追求。”这个是你把自己给蒙了，知道吧！你真的不知道它好！
那么“愿”自动地发起来了以后呢，从此“只将此信愿二法常存在心”。那这样子从此以后，我们的心对净土法门的“信愿”这两个心理的状态，它就会一直在心里面持续地、辗转地强化。“如忠臣之奉圣君密旨”，就像那个很忠诚的、很忠于这个君王的那个大臣、臣民，他接到了皇帝给他秘密颁布的圣旨，他就会一定藏得好好的，不敢丝毫的放松——生怕丢掉。就像那个孝顺的儿子受到了这个慈父严肃的一个交代、命令，他就会“忆念不忘”，作为头等大事挂在心上。
不论所处境界是动是静也好，是热闹也好；是闲也好，是忙也好，他多多少少都会念的，都会忆念这个阿弥陀佛的。只要去念，就一定是往生西方极乐世界的真正的正因。你往生凭什么往生呐？因为凭你有信愿行，念多念少那个还不是最重要的，只要你真切的信愿行具足了，它就一定是往生西方极乐世界的正确的因地。
“只恐介在勤怠间耳。”就怕我们就卡在那个 “勤怠间”，就是“精进”跟“懈怠”之间。说一句通俗话，就像半死不活，知道吧！修净土法门修得上不上下不下——半死不活的状态，那个就不行了。一下又信吧，一下又怀疑；一下子“唉，净土好，我要去”，一下子又说“这个有没有比净土更好的？”一下子来了劲，精神来了，拼命地念一天一夜——精进念佛，然后念完了以后，十天半月不想念了。这样子就不行了！就不保险了啊！
那么“吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心，修向道之行耶？”就是说我们无量劫轮回到今天呐，一直在轮回嘛。这个过程当中，难道真的没有发过出离心吗？肯定发过的。没有修过道吗？也修过的。但是呢，“盖皆废于因循，败于怠惰，所以常在生死，受大苦恼。”为什么我们以前有修过、没有成功啊？就是因为我们因循苟且嘛。什么叫“因循”啊？就是循着那个原有的习气习惯——我们讲叫随波逐流吧。那个习气的波浪把你推到哪里，你就到哪里。然后“败于怠惰”，就失败于懈怠懒惰。所以呢，就因为这样的原因呐，我们就一直在生死轮回当中“受大苦恼”。
现在我们听到这个净土法门、信愿念佛这样的一个非常简单，而且非常重要的、要紧的一个法门呐，如果还是这样子因循苟且，重复以前的老习惯、老毛病，还是甘于这样子就失败，“可谓第一等无血性汉子。”这样子真的是没出息的扶不上墙的阿斗，大概意思就是这样的。这个话我们听到了，如果自己发不起那个真信切愿的心，真的要惭愧的。诶，这个话已经说得很重啦！我们世间人经常讲的一句话，叫“死猪不怕开水烫”，不要做那样的人呀，是不是？ “油盐不进，刀枪不入”，这样佛来了真的都没办法，说实在的！
所以，我们要修行。《百法》里面讲“惭愧”叫善法。“惭”，惭就是对不起别人；“愧”就是对不起自己。要经常发惭愧心。发惭愧心，我们才知道反省，才知道求上进，佛菩萨的教导才能入心。佛菩萨的教导入心了，才能改变我们轮回的命运呐，才能让我们永远地脱离六道轮回的痛苦啊，得到佛一样的大自在啊！
那我们在家人修行真的不容易。又要搞世间的一套，不搞没法生活呀，是吧，婆婆妈妈的事情一大堆。 你说有时候懈怠一下，还情有可原呐。如果是作为一个专业修行人，心还不在道上，那这个说起来、这个就不合适了啊，也不应该了，后果也不好了。所以需要有点“血性”出来，不要在这个轮回当中，再在那里因循苟且啊！佛菩萨有时候看到我们可能都着急啊，扶起来了又倒了，扶起来了又倒了，是不是啊？你看地藏王菩萨在地狱里面度众生，度出去了又回来了，度出去了又回来了。这不就是扶起来了又倒了吗？！所以，要生惭愧心，真的要生惭愧心，不要再重复这些愚痴的状态了啊！（待续）