《彻悟禅师语录》第十八讲㈣

    《彻悟禅师语录》第十八讲㈣
          妙果寺则金法师 讲解
        二0一八年十一月四日
后面讲“如如意珠，无愿不满。”如意珠就是一种宝珠，这个宝珠里面可以生出你想要的任何东西——你有求什么它就生什么出来啊。这是一种宝珠，但我们人间没有，这是天道里面有的。所以为什么天人那么快乐、有求必应、动个念头啥都有了？因为他有那个福报，他能够感召那个如意的境界出来。
好，“是生死苦海之慈航，无苦不度。”我们大家都在这个六道轮回的生死苦海当中，这一句佛号、这个净土法门，就像相当于在这个苦海当中航行的一艘船，你遇到了，你就可以上去；上去就可以让你离开这个痛苦的生死轮回大海。
“是无明长夜之慧灯”。我们众生因为见不到真相，完全是活在一个“我法二执”导致出来的一个幻境当中。这个幻境就像我们昨天晚上做梦一样的，没有本质上区别，但是我们都把这个梦境、幻境当成真实的。这样就让我们看不见那个真实有的东西了，真实有的其实是我们那个能做梦的“心”呐！或者说，我们能显现出轮回境界的那个“心”本身，我们压根就没见过，这就叫无明。见不到真的，只见到假的嘛，所以就是活在黑暗当中。那么在这种状态当中，我们念一句“南无阿弥陀佛”，其实就是在破除这个无明。但是这句话，这些前面讲的这些功德啊，真的是需要我们对净土法门、对阿弥陀佛有深入的了解以后，这个功德才真正地能开显得出来！要不然，有口无心地念一句“阿弥陀佛，阿弥陀佛......”最多也就是结个缘，知道吧！
所以我们说 “修净土法门不学教理”行吗？有些人可以不学，极个别的，那种人善根非常深厚，一说就信，一信就不动摇，就到底的。除了这种类型的人不需要学教理以外，其他的都是半桶水，不学行吗？！不学，搞两下就皮了，就学不下去了。老是给自己制造一个虚幻的景象：哦，我这一辈子啥也不用想了，啥也不用搞了，我就老老实实念一句佛号，一定能成就。这是自己想象出来的一个美好的幻想！实际落实到生活当中，他就念不下去，那句佛号念得枯燥无味得很！但是又因为自己已经这样想了嘛，然后又逼着自己念，念到一定的时候，那个承受能力达到一定的时候，就承受不了了，就开始退心啦，开始诽谤了。很多这样的情况啊！
所以学净土法门，你想把这一句佛号念好的话，你是需要深入了解这个净土法门的。那怎么了解？就要听佛菩萨讲经说法嘛；听祖师大德的开示嘛！凭我们自己的智慧我们不可能无师自通的呀，对吧？！所以平时不学习，老是给自己懒惰找借口：我一句佛号搞定了，什么三藏十二部留给他人悟。是不是啊？这都是邪知邪见！都这样想，这个佛法就灭了！到最后，就剩下大家见面就是一句阿弥陀佛，除了阿弥陀佛啥也不知道了，那这个阿弥陀佛还能念多久啊？其它宗教能一把火把你给烧得干干净净了：辩论也辩论不过人家；传播，传播的这个手段也比不过人家；世间的种种宣传也比不上人家。所以要学教理的啊，不学教理，自利利他都没有保障啊！
好，那么这样的佛号，具有这样的功德以后，“但得一历耳根，便为有缘”啊！有人说，我对净土法门有没有缘呐？能不能修啊？其实祖师这里讲，你只要听到了这一句阿弥陀佛，就算你有缘。那确实也是这样的，如果没有缘的话，你真的是：一是听不到、听不到这句阿弥陀佛；第二，就算你听到了等于没听到。为什么这样讲呢？我们有时候当着人家的面跟人家讲话，人家不知道我们讲什么，有没有这种情况？诶，就类似这样的道理。所以佛在讲《华严经》的时候，说“小乘人如聋若哑”。佛又没有刻意地避开小乘人讲《华严经》，为什么小乘人如聋若哑，就是没反应？因为他那个大乘善根不够，他跟大乘法不相应。
那你这里只要听到一句阿弥陀佛，对你有感觉、你听进去了，就是有缘了。“但能一念信心，便可相应”呐，然后再生起一念的信心起来以后，诶，就跟这个净土法门开始有相应了啊。然后再不断地深入了解，信心不断地强化，那“信心果真”。真实的信心生起来以后，这个往生净土的心愿它就不需要你发，它自动地就会发起来。（待续）