《彻悟禅师语录》第十七讲㈡

  《彻悟禅师语录》第十七讲㈡
        妙果寺则金法师 讲解
        二0一八年十月二十八日
后面又比喻，就像一个人与一万个人打仗，要有这样的勇气和决心呐。你想想看，当你一个人面对一万个敌人的时候，你会怎么样？一般人早就腿都吓软了，站都站不稳了，对吧？ 这个时候他需要那种勇气，就是一个人可以面对千千万万的人他都不怕，而且还勇往直前地冲过去。有一句话说叫“入万人之境，如入无人之境。”这个也只有佛法里面的智慧才做得到。
当然这里的意思是说，你就是咬定“阿弥陀佛”一句不放松，不管什么情况下都不怕，都不动摇。即便所有的圣人、佛菩萨过来、过来告诉你说：“啊，你不要念了，我这里有更好的法门给你修，能更快成佛。”他想尽种种方法阻碍你，你也不理他，也可以做到不改变自己的想法。乃至于有种种的力量把你给拉住，像一万头牛一样的那么大的力量拉住你，把你往回拽，你也不回头。
这就是说明我们要从内心发出一种什么力量呢？就是坚固的、毫不怀疑的、毫不动摇的这样的一种信愿念佛求生净土的一个心态啊！所以这个不容易做到的，真的不容易！如果有做到了这几点，那要是不往生的话，那佛就是打妄语了，哪有这样的道理啊！你看：“如是久之，必能感通相应。”就是一定能够和阿弥陀佛四十八愿、和佛的心感应道交，会沟通上。
“若其未能如此用心”呐，如果没有这样用心的话，然后就说“便谓佛言无验，佛心难感者。”就说：噢，佛讲的话不能验证，佛的心很难感通，很难感应上。怎么能这样讲呢？“夫岂可哉。”不是佛的问题，我们感应不上佛，得不到念佛法门的受用，是因为问题出在我们自己，我们可以逐个地去考察信心、愿力和念佛这三资粮你做到怎么样。最难的是第一个“信”，你的信真的够分吗？及格吗？
好；“但得一念感通”，如果只要有一念感通了，“便顿出生死，直登不退，稳成佛果”。这个“一念感通”是什么意思呢？其实就是你前期做了很多很多准备，准备都做足了，做足了以后，它呈现出、自然而然呈现出来的那个当下的一念就是你深信不疑了，跟阿弥陀佛那个心就像交融在一起一样，从此再也不怀疑了。那这样就跟佛的心感通了，“感通了”这个效果是什么呢？就是“顿出生死”。特别是临终往生的时候，那是决定就往生的。哪怕你还没到临终，只要你平时有一念感通的话，你这一辈子往生就绝对不会成问题，因为你的内心永远不会怀疑了。那么这一生业报一结束，这边刚刚断气，那边莲花就化生，同时的几乎是，中间没有间隔的。那这样永远就不会退了，不会退到这个轮回当中了啊。决定一直稳稳当当地到成佛。
“岂易事也哉”，这可不是一件容易的事啊！所以说修净土法门虽然很方便，小孩都能修，但是你真正想做到有把握，是不太容易的，是需要下很多功夫的，在信愿行三资粮上要准备的足够啊！
好，我们看下面：“知小而不知大，见近而不见远者，此众生之常分也。如阿弥陀佛，于诸众生，有大恩德，众生不知也。佛于无量劫前，对世自在王佛，普为恶世界苦众生，发四十八种大愿。复依愿久经长劫，修菩萨行。舍金轮王位，国城妻子，头目脑髓，不知其几千万亿。此但万行中内外财布施一行也。”
好，这里就提出来说我们众生的智慧不够啊，所知很有限！看到小的就看不到大的，就是看到局部就看不到全貌；看到近的就看不到远的。所以佛讲我们众生，说的不好听点，用一个词语形容叫鼠目寸光啊，真的是这样！这个还是客气讲，不客气讲就是叫瞎子，听过吧生盲？与生俱来的瞎子叫生盲。为什么这么讲呢？因为我们没见到真的，我们所有看到的都是假象。你看到假象有什么用？还生活在痛苦当中。真相是什么？一点边都摸不到，所以叫生盲。所以这里说“知小不知大，知近不知远”都是客气讲啊！
但是呢，阿弥陀佛他对我们众生的这种恩德、大恩德啊，我们是不知道的。不要说阿弥陀佛了，释迦摩尼佛对我们的恩德，我们也不知道。虽然我们现在学着释迦摩尼佛留下来的佛法，但是释迦摩尼佛对我们的恩德、对我们的生命的意义，众生根本就发觉不了，体会不到。但为什么能学佛呢？是因为我们跟佛有接过缘，其实还是顺着我们的因缘而来学佛的。要想真正地感受到佛的恩德，除非你真的体会到佛讲的那个真理！
那么阿弥陀佛对我们有什么恩德呀？他是与无量劫前呐，在世自在王佛前面，为了救这些轮回的众生，他是发出了四十八大愿的。这个四十八大愿，他为什么发得起来？其实他那个时候已经见到生命的真相了，也就是我们讲的已经证实相了，至少是初地菩萨了。（待续）