《彻悟禅师语录》第十七讲㈢

    《彻悟禅师语录》第十七讲㈢
            妙果寺则金法师 讲解
          二0一八年十月二十八日
他发出来四十八大愿，然后围绕这四十八大愿长久地修行！自从证到初地开始到成佛，还要经过两个无量阿僧祇劫。一劫是多少年呐？一小劫是一千六百八十万年，二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫。无量阿僧祇劫的劫是大劫。两个无量阿僧祇劫，就两个无数大劫的时间，这样子修行才能成佛。这么长的时间内，他都是为了圆满他发的四十八愿——就是救度我们众生的那个愿，围绕这个愿来修行的。
这个过程当中什么“舍金轮王位，国城妻子，头目脑髓。”这个都是小意思啦，就是舍生命，舍了无数次的生命啊！而且这还只是所有修行当中的内外财布施这一方面而已。那还有其他方面呢，六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；还有四摄：布施、爱语，利行、同事。这些事情都是为了圆满他度我们众生的这四十八大愿而修行的。这样的恩德怎么报啊？我们众生怎么报啊？可以说现在没办法报。怎么样才能报？你听话，按照他讲的去修行，往生到西方极乐世界，这个才叫报恩啊！这个才算你知恩、报恩了。
看下面：“如是忍人所不能忍，行人所不能行，圆修万行，力极功纯，严成净土，自致成佛，分身无量，接引众生，方便摄化，令生彼国。然则如为一人，众多亦然。如为众多，一人亦然。若以众多观之，佛则普为一切众生也。若以一人观之，佛则专为我一人也。称性大愿，为我发也。长劫大行，为我修也。四土为我严净也。三身为我圆满也。以致头头现身接引，处处显示瑞应，总皆为我也。”
菩萨修行都是“忍人所不能忍”，什么忍人所不能忍呢？你看我们世间的种种的贪嗔痴慢疑、邪见、无量无边的烦恼，菩萨在度众生的过程当中都要去忍的。不忍怎么办？不忍就度不了他，所以得要忍。这只是一方面呐，还有其他的、种种的、稀奇古怪的众生的非难，也得忍！读过《金刚经》的人就知道，释迦牟尼佛以前修行的时候，被歌利王一刀一刀把身体给肢解掉的，对吧？割完了四肢，割鼻子耳朵，这都得忍。
“行人所不能行”。你看释迦牟尼佛以前“舍身喂虎”。那个老虎饿得快要死了，虎崽子没奶吃，也肯定跟着要死嘛。他看到了，他就去把自己身体布施给虎妈妈吃。那老虎妈妈吃不动啊，饿得快要死了，嘴巴都咬不动。他就拿个树枝把自己的肉划破，把血放在它嘴巴那里让它舔。慢慢舔舔舔有力量了，然后才咬得动，才开始吃肉，他这样干的。
还有“舍身救鸽”。帝释天变成一只老鹰，去抓一只鸽子，那鸽子就跑到释迦牟尼佛的身体边上躲起来。那个鹰就问他，它说：“你看到我的鸽子没有？”他劝鹰不要吃它嘛，他说：“鸽子被我保护起来了，你不要吃它。”它（鹰）说：“你把鸽子保护起来，我要饿死了。”释迦牟尼佛说：“那怎么办？”鹰说：“你拿其它的肉来喂我吧。”释迦牟尼佛那就把自己身体的肉啊拿去喂给鹰。这样的事情，都是所有行菩萨道过程当中非常普遍的一个事情，非常常见的一个事情，而且这些事情是不断地重复做的，非常多的。
这样子修“圆修万行”，就是所有需要修行的全部都修，不偏废，不逃避。达到了“力极功纯”，就是力量用到极致。“功纯”，这个功夫也用到极致，尽心尽力地修。这样子“严成净土”——这样才成就了这个西方极乐世界。
当然，从这个菩萨行菩萨道的过程当中来看，它是有不同阶段的，在凡夫阶段是做不到这些的。很多是做不到的，比如说舍生命呐。但是一旦登地了以后，他是可以做得到。所以登地以后，圣者他行这些菩萨道的时候，他虽然有能力忍可，有能力承担，也有能力做到。但是毕竟他示现的这个样子，这个行为，也是需要对治他内在的法执，知道吗？因为初地菩萨虽然证到真相了，有能力了，但是他内心无量无边的执着身心世界为真实的那个种子非常多。所以他在这个过程当中就是对治那些种子，对治那些实有见的观念、邪见。所以这个过程其实也是很痛苦的。（待续）