《娱乐至死》
初读《娱乐至死》这本书是大三的时候，当时对“媒介决定论”很感兴趣，从英尼斯、麦克卢汉那些难懂的文字读起，到波兹曼和梅洛维茨的理论，再到近期读的几本莱文森的代表作，这一系列书读下来，我对媒介本质属性的认识更加深入了。
这些学者虽然都有各自不同领域的媒介理论，但他们几乎都坚持，媒介技术的发展对社会的发展变革产生了重要的影响。尽管很多人对“媒介决定论”嗤之以鼻，将其视为一个简单而极端的命题，认为它没有考虑到人的因素，然而，我认为，尽管不能说“媒介决定论”绝对正确，但是媒介以其特有的符号系统制约和改变了人的认知能力和思维方式，进而影响到文化构成和特点，且媒介的决定作用是以一种潜移默化的方式出现的；“媒介决定论”也并不是没有考虑人，正是因为考虑了人，才关注到人和人创造的文化是如何在不知不觉中被媒介塑造的。
波兹曼的书可以作为媒介环境学派的入门读物，相对英尼斯、麦克卢汉的作品来说，波兹曼的书中穿插了很多故事，更容易理解。所以，强烈推荐大家读一读这本《娱乐至死》。今天，我们先来看看这本书的主要内容吧，也许会让你对这本书感兴趣哦。
（一）我们将毁于我们所热爱的东西
书的封面上那句波兹曼的名言“我们将毁于我们所热爱的东西”不禁让读者思索其中的内涵；前言部分波兹曼讲述了奥威尔和赫胥黎对未来的两种截然对立又各自精彩的预测，让我们理解了封面上那句警句的内涵。波兹曼在前言中也明确地表示，赫胥黎“美丽新世界”的预测更有可能成为现实，而且在整本书中，波兹曼不遗余力地论证着赫胥黎的预言，同时也警醒大众，在那个美丽新世界中，我们可能由于享乐而失去自由。
（二）“媒介即隐喻”和“媒介即认识论”
在《娱乐至死》论述中，波兹曼首先提出了“媒介即隐喻”、“媒介即认识论”两个创新理论，作者由麦克卢汉“媒介即讯息”的理论入手，分析了《圣经》和“摩西十诫”中第二诫“不可雕刻偶像，亦不可制作人和形象，仿佛天上地下或水中的万物”的传播学意义：犹太教和基督教的上帝禁止人们习惯于用图画、雕塑或其他媒介表达一种崇拜对象，人们就会执着于这些媒介符号而无法想象，接近并崇拜那抽象的神灵。波兹曼由此推导出一个普遍性的理论命题：“媒介对于文化的精神重心和物质重心的形成，具有决定性的影响。”在波兹曼看来，媒介决定了物质信息与精神信息的内容、形式、到达受众的速度、影响、受众的价值观。
同时，媒介也绝非运载信息的单纯工具，而“是一种隐喻，（它）用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。”也就是说，媒介凭借其隐喻功能，即主观诠释世界、加工世界，主观判定事物的真伪、善恶、美丑，使信息获得主观意义并变形：凭借人脑的联想、想象、接受暗示等功能，将本不属于事物的特性散播出来，进而笼罩了事物（信息）本身。由此，波兹曼又提出了一种媒介认识论哲学：“我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们文化的内容。”
（三）从印刷术入手剖析媒介形式对公共话语的影响
在批判电视的娱乐化之前，波兹曼先分析了印刷术，书中波兹曼大量引用历史事实说明了美国民主社会早期的公共话语和印刷术有着不可分割的关联，佐证充分详实，通过对比反映了电视在占据了文化的中心之后，公共话语的严肃性，明确性和价值都出现了危险的退步。但是波兹曼也不是一味的赞美印刷术，他也充分客观的提出了任何媒介技术都有两面性，印刷术也不例外：印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感与统一感；印刷术使得现代科学成为可能，却把爱国主义变成了一种近乎致命的情感等等。但是归根结底，印刷术利大于弊，他是真理最合适的外衣，能构建丰富性与严肃性并存的有意义的公共话语。总的来说，在论证自己的观点时，波兹曼进行了全方位充分的分析，辩证客观的思考问题，阐述观点。
（四）被电视媒体娱乐化的新闻、政治、宗教和教育
而在阐释人类在电视中娱乐至死的悲剧命运时，波兹曼选择了构建公共话语的关键地带的四个最为重要的领域进行了详尽的论述，即新闻，政治，宗教和教育。他认定电视是纯粹的娱乐工具，电视最糟糕的用途是它涉足严肃的话语模式，并给它们进行娱乐化的包装。也许有人觉得他的观点过于偏激，对电视充满着敌意，但是在我看来，波兹曼的观点并非一味的“攻击电视”，在书中很多的细节也能让我们发现他更主要的是希望人们能理性地对待电视，例如，书中他提到“虽然电视削弱了人们的理性话语，但它的情感力量是不容忽视的。”事实上，电视本是无足轻重的，但是，如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么危险就出现了。
波兹曼对于电视的认识并非过激，他要宣扬的是：不要让电视带来的情感刺激，一劳永逸地取代了印刷品带来的理性思考，并且矢志不渝的保持文化知识的严肃性，这并非是对电视媒介的攻击，而是对提倡独立思考和保持知识严肃性的呐喊。也就是说，我们的问题不在于电视为我们提供娱乐的内容，而在于所有的内容都以娱乐的方式展现出来。我想，波兹曼写作本书的的目的也不是对电视媒体进行唾弃，而是希望和他同行的知识分子们能够回到书籍中去进行独立的思考和写作，从而使得人类文化能得以延续和发展。
（五）有什么可行而有效的解决办法？
既然我们已经意识到电视媒介对于社会公共话语的控制，那么我们就应该考虑如何改变这样的现状。波兹曼在书的最后提出了三种解决办法。第一种方法是反对娱乐进入严肃的话语模式——例如新闻、政治、教育、宗教，但这是不可能实现的。第二种是找到怎样看电视的方法——以娱乐反对娱乐，也就是创作一种新型的电视节目，让我们认识到电视对公众话语的控制，但是这种方式仍然要依赖电视自身的力量，难以实现突破。最后一个希望渺茫的方法是让我们的学校去解决这个难题，虽然希望渺茫，但我们仍然对此抱有希望。
是为娱乐至死的内容梳理，这本书里的理论折射到当今的大众媒介环境中，究竟会如何？下回再说~
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