上一节课，我们学了汉乐府民歌——来自民间的作品。那么整个汉代，除此之外，还有一些文人的诗作。
一、汉代文人诗的状况
1、在五言诗兴起之前，汉代的诗坛是比较寂寞的。
主要是四言诗和骚体诗。但有代表性的佳作太少，可以忽略不计。
这个时期并没有出现过一些在文学史上有影响力的诗人或者是诗作。它的内容或者是形式，也都是研习《诗经》的雅颂或者屈原的《离骚》，所以它的主要内容是四言诗和骚体诗。在整个文学发展史层面来说，缺少创造和创新性。因此，这个时期的作品在整个文坛就比较暗淡，诗人也没有。对整个汉代诗歌来说，总体发展是这样。
这个期间，关于骚体诗，我们知道的比较出名的，是刘邦在故乡沛县写的一首《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这是骚体诗里比较出名的传唱度比较高的一首诗了。
其他代表性的佳作很少，可以说忽略不计。在这个时间段，五言诗还没有兴起之前，它是寂寞的。五言诗兴起的时候，它就略微有一点光亮。
2.五言诗的兴起。
关于五言诗的兴起时间有不同的说法。有的说是起于枚乘，《文心雕龙》这本书里面就讲到，还有《玉台新咏》，都说起于枚乘。
还有的说是起于李陵和苏武。比如萧统的《昭明文选》，选有李陵的诗三首，还有苏武的诗四首。
还有的说法认为是起源于卓文君。我们上节课讲过《白头吟》，这首乐府民歌的作者存疑，有的认为是卓文君，有的认为是民歌。
还有的认为是起源于班婕妤。
这些说法总的来说都是纯属猜测。主要是因为当时的南朝齐梁时期，文坛就对这些五言诗有一定的猜想。之所以有这种猜测，有一个很大的原因，是这个时候的五言诗起源于民间，作者不详，很多作者都是无名氏。
还有，汉代文人属于一种阶层，叫做士人。而乐府民歌属于老百姓。老百姓和士人之间有没有一种隔阂？肯定有，而且是非常强烈的一种隔阂。当时的老百姓都是不识字的，而文人有自己的风雅，所以文人和这些底层老百姓是有隔阂的，他们认为来自民间的五言诗是属于民间娱乐的，不属于雅音，所以耻于五言诗。在这种情况下，当他写了五言诗之后，会给这首诗署名吗？肯定不会，所以这个时候无名氏的作品就非常多。
当然也有一些在流传的过程当中保存不当，不知道作者是谁了，也有这方面原因。
总之这时期大家普遍不想去创作这种作品。真正的文人都创作赋去了。
到了东汉中后期的时候，社会动荡，五言诗的作者就变得越来越多了。从现在流传下来的诗歌里面，可考的作品有：张衡《同声歌》、郦炎《见志诗》、秦嘉《赠妇诗》、赵壹《疾邪诗》，蔡邕《翠鸟诗》。
秦嘉《赠妇诗》：
人生譬朝露，居世多屯蹇。
忧艰常早至，欢会常苦晚。
念当奉时役，去尔日遥远。
遣车迎子还，空往复空返。
省书情凄怆，临食不能饭。
独坐空房中，谁与相劝勉？
长夜不能眠，伏枕独辗转。
忧来如循环，匪席不可卷。
读上去感觉写的也还行，但给人的感觉是缺少点韵味，说明当时的诗歌其实还不够成熟。但从这首诗里面，我们能够感受到作者对妻子的心理活动，没有见到妻子，心里面特别难过和思念，茶不思饭不想，独守空房中，写的非常细致，语言质朴，情感深厚。
这个时候的诗比前面我们学的乐府诗要好很多，因为乐府诗纯粹是口语的，而这里已经有了文人的腔调在里面。但是写的水平还是略微低一点。
这个时候除了自己创作的之外，还有一些作品是学习乐府诗歌的。比如辛延年的《羽林郎》还明显表现出文人五言诗从乐府歌辞脱胎而来的痕迹。
昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
……
写法很熟悉，感觉跟《陌上桑》相似。也就是说，这个时候的文人诗，是学的乐府诗，由于学得太像，感觉不出文人的韵味来，反而很有乐府诗的感觉。
也有的学习乐府民歌的，但已炉火纯青。比如宋子侯《董娇娆》：
洛阳城东路，桃李生路傍。
花花自相对，叶叶自相当。
春风东北起，花叶正低昂。
不知谁家子，提笼行采桑。
纤手折其枝，花落何飘飏。
请谢彼姝子，何为见损伤？
高秋八九月，白露变为霜。
终年会飘堕，安得久馨香？
秋时自零落，春月复芬芳。
何时盛年去，欢爱永相忘？
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。
归来酌美酒，挟瑟上高堂。
他也是学习乐府民歌来创作五言诗，但是作品没有太多的乐府民歌的印记，有了文人的特点。
比如“洛阳城东路，桃李生路傍”这还是一种叙述，也是像《陌上桑》那种感觉，但下面这句话就不一样了：“花花自相对，叶叶自相当。”就有一种抒情的韵味在里面，是叠字韵，有一种比兴的手法。
所以说，这个时候文人的语言韵味就体现出来了。写作手法已经炉火纯青，不仅有对环境的描写，还有一些对话的运用，语言比较质朴。也像民歌的风格，但是诗歌的意境就好很多。
网友评论