“不要当真”
有的人，就是能活下去；有的人，就活不下去。
我问佛：“为何不给每一个人永恒之生命，与自由？”
佛白：“哪一人不是永恒之生命，哪一人不是永恒之自由。”
我顿悟，答：“实无众生可渡也。”
言：“善，余亦未曾渡过一人。”
我们生命当中所有的“苦难”，“不自由”，实均是开启永恒之自由的种方式。应做如是观。假使：“灵魂永生”，虽然“灵魂”很难被证明。但是怎么会没有呢？我们的所作所为，难道全部是教育启发的吗？学校教育，家庭教育，社会教育，自学......在这些种种的“外”，与“内”之间，学校，家庭，社会，自学......这属于“外”的。自己的理解，掌握，练习与所作所为，这属于“内”的。在“内外”之间，难道真的没有一种“牵引力”在指引着你吗？我觉，这亦是很难被证明的。
1.
好比，一家人都抽烟；但孩子不抽烟。好比一家人都善良，而孩子邪恶......这样的事情，太多太多了。民间有一句俗话，大致意思是说：“当妈的生十个孩子，十个都不一样”。虽然是同一个母亲生的，但性格却有着天差地别；这样的事实际上是很平常，很多见的。故，这给我们的启发是什么？这可能即是说，每个人未来的境遇，与命运都会不太一样罢。因为从根本上来讲，每个人来到这个世界的“目的”都不同。不同，但是也相同；这点我后面会说到。所谓：“存在必合理”即是说：“存在必有他的目的性”。每个人来到这个世界的“目的”不一样，但归根结底我总结，却都是在为了：“圆命”而来。
所谓：“圆命”，即是说：他就是干这个来的。“三百六十行”，各个职业，各个阶层，各种的贫富差距......等等，等等。但这些，实际上我认为都是为：“隐人耳目”作用的。真实的情况就是：大伙都一样。‘都一样’即是说：没有所谓的“高低贵贱”，没有所谓的“贫富悬殊”，没有所谓的“美丑英俊”，没有所谓的“人各有命”......这些所谓的：“不一样”，只是看起来“不一样”而已，实际上却都是一样的。人，都是“圆命”来的。掏地沟的和特朗普没有差别，他们都有他们“要做的事儿”。而你认为他们之间有差别，或者你认为对方以为你认为他们之间有差别......但那亦是你认为的。所谓：“圆命”是因他有一潜在的，或现在的强制性，即：你必须要干，无论你想不想。这种“必须”似的东西推动着我们每一个人不断的向前，不断的前进......这种“必须”有的人罢他归结为：“钱”，归结为：“情”......也对，也不对；因无论是“钱”，或者“情”他都属于表面的。这种“必须”真正的深层次的原因是因为他：“圆命之灵”而导致的。圆命之灵是这种“必须”的真正推动力。故我们为什么要这么做，问为什么这么去做，就像是在问：为什么有的人当总统，而有的人开出租......一样。故我认为“最好”的活法就是：不去问为什么，每个人都光荣，每个人都伟大；无论他是做什么的，无论他做了什么......我认为对于相信“灵魂”的人来说，均应该一概平等视之。因为无论他干了什么，那都是他必须要干的。无论他说了什么，那均是他必须要说的......每一个人，从古至今的一言一行，一举一动均是永恒的，均是历史的，亦均是伟大的......因从古至今每一个人的一言一行，一举一动......等等，却亦都是自由的。“灵魂”是自由的，“灵魂”在不断的向前，向前，向前......而，我们所要做的，这一生唯一要做的即是：发现自己自由的灵魂，并无分别的看待这个世界。故你要“渡”谁呢，你要“帮”谁呢，谁是在“受苦”呢？
2.
“菩萨心肠”，是好的；但感谢“佛”告诉我们，还有“佛”这层境界。我们都要成“佛”的，但先要知道自己自由，自己真正的，究竟的自由......方能知道没人是“不自由”的。谁是“不自由”的呢？他们都是自由的。
我们所有人，古往今来没有一人亦曾是：“不自由”者。亦没有一人需要你“救”。所谓：“自性本自自足，本自圆满”，说的即是如此罢。“性”，大致就是“灵”、“灵魂”。我们虽然长相各异，身高体重，性格脾气......等等不一样，但归根结底我们亦都是：“圆命”来的。既然是来“圆命”的，那就没有不一样；故己亦不要认为己有任何“不一样”就好。但这亦是各人“命”的不一样了。
3.
所谓：“率性”，就是要听从“灵魂”的指引，即“圆命之灵”的指引一样。然后告诉他人亦要听从：“圆命之灵”的指引并没有分别的对待一切之众生，这样使众生亦能达到永恒之自由罢。但众生达到永恒之自由，亦不是我的原因。不是的。众生达到永恒之自由唯一的，恒一的原因即是众生自己即是永恒之自由的一部分，故谁需要“被渡”，而余又“渡了”谁呢？
实无众生可渡也罢？所谓：“众生”，亦也只是暂时处于众生之状态而已，就像我说的：“圆命”而已，“渡劫”而已，不要当真。----文 李宗奇戊戌六月十七
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