【康乐斋丛话】有关“嫦娥”的其他传说

康乐斋丛话      有关“嫦娥”的其他传说

                      一：尚仪占月

战国•秦•吕不韦《吕氏春秋•勿躬篇》：“羲和作占日，尚仪作占月。”清•毕沅注曰：“‘尚仪’即‘常仪’，古读‘仪’为‘娥’，后世遂有嫦娥之鄙言。”康按：尚仪生月十二，并替月洗澡，又作占月之事，此故事与羲和生日有十、并替日洗澡与作占日之事同，二者实即为两相对应而产生的几个故事。羲和事，参见已发“日”之典故系列之［羲和占日］文。占：观察。占月即观察月的运行作为制定历法的根据。但在典籍中，又称“常仪占月”丶“嫦娥占月”：

【常仪占月】《晋书•〈律历志〉中》：“轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，常仪占月、臾区占星气。”明•杨慎《丹铅总录•订讹》：“月中嫦娥，其说始于《淮南》及张衡《灵宪》，其实因 ‘常仪占月’ 而误也。……后讹为嫦娥，以 ‘仪’ ‘娥’ 同音耳。”

【嫦娥占月】明•汤显祖《紫箫记》第七出：“昔毛女飞金，嫦娥占月，妾虽微细，心常慕之。”

二：“结璘”即“嫦娥”之说和非“嫦娥”之说之资料

“结璘”这一人物，一直说是“嫦娥”的别名，现将此说之相关资料录于此：

《黄庭内景经•高奔章》：“高奔日月吾上道，鬱仪结璘善相保。”唐•梁丘子注：“鬱仪，奔日之仙；结璘 ，奔月之仙。”宋•叶廷珪《海录碎事•天》引《七圣记》：“鬱华赤文，与日同居；结隣（即结璘，隣，“邻”的异体字）黄文，与月同居，皆日月之神名。”宋•张君房《云笈七籖》卷一三《日月星辰》：“大哉鬱仪，妙乎结璘，非上真不见，非上仙不闻，以日月五精之神，乘龙步空，足蹑景云。”明•刘基《二鬼》诗：“两眼相逐走不歇，天帝愍其劳逸不调生病患，申命守以两鬼，名曰结璘与鬱仪。”又“结璘坐在广寒桂树根，漱嚥桂露芬香菲。”明•徐应秋《玉芝堂谈荟》卷一八：“《黄庭经》：‘鬱仪结璘善相保，高奔日月吾上道。’……唐麟德殿东西，有鬱仪结璘楼，又奔日月二景。……鬱仪奔日，结璘奔月。章温飞卿赋：‘璀璨织女之东足，臙婉嫦娥之结璘。’盖鬱仪者羲和、结璘者嫦娥也。”清•厉荃《事物异名录》卷一《月》：“结璘：《大洞经》：‘月，一名结璘。’又《鸡跖集》：‘结璘，奔月之仙’。”清•朱起凤《辞通》卷五“结璘”条下书证引《湘烟绿》：“结璘，嫦娥别名。”又《辞通》卷五“结璘”条下列有“结隣（即结璘，“邻”的异体字。）”之异目，书证引宋•王应麟《玉海•宫室部》引《七圣记》：“鬱仪赤文，与日同居；结隣（按：《太平御览》卷三引此文“隣”作“鳞”）黄文，与月同居。鬱华，日精；结隣，月精。”又引《黄庭经》曰：“‘鬱仪结隣’。注：梁丘子曰：‘鬱仪，奔日之仙；结隣，奔月之仙’。”月精，即指月中蟾蜍，而蟾蜍又系嫦娥所变，又“奔月仙”亦指嫦娥，因“结璘”“嫦娥”一也。

但此人物传到后来，说和嫦娥并非一人，与嫦娥同为在月者之仙女名。现将此说之资料录于此：

清•袁枚《随园随笔》卷三引《三馀帖》：“羿妻嫦娥奔月，羿思之，以米粉作团，呼而祭之，嫦娥遂归。今在月者，乃结璘，非嫦娥也。”清•黄景仁《月下杂感》诗：“闻道姮娥嫁，于今是结璘。”

                    三：嫦娥偷吃月光

一说嫦娥奔入月宫丶偷吃的不是羿请来的不死之药，而是偷吃的是羿射下的月光。现将此资料录于此：

《民间文学》第10集丁梦魁《嫦娥上天》：“养由基不服后羿的技巧，后羿射下月光，盛在瓶内，养由基这才服了。月光象蛋黄，异香扑鼻。一天后羿有事外出，叫嫦娥保管盛月光的瓶子，告诫她不要偷看偷吃。可是嫦娥好奇，偷偷地将月光吃掉了。后羿回来后发现月光被嫦娥吃了，大发雷霆，要杀她，她哧得纵身一跳，飞上了月宫。”

                      四：羿为蟾蜍

一说，蟾蜍不是嫦娥变的，是羿变化的。明人《开辟演义》上说：羿随嫦娥一齐奔入月宫中，“妻为嫦娥，羿为蟾蜍云。”