【康乐斋丛话】“后羿射日”神话之话外话

   

康乐斋丛话      “后羿射日”神话之话外话

                            ①尧射十日

汉•王充《论衡•说日》：“《淮南书》又言‘烛十日。尧时十日并出，万物焦枯，尧上射十日，以故不并一日见也’。”康按：《论衡》屡引《淮南子》或“儒者传书”，均言“尧上射十日”或“上射九日”，与今本《淮南子》所记“尧乃使羿上射十日”者异。盖当时所传射日神话除羿射日外，还有尧射日之说，因此尧帝在当时相传也应是一位射日英雄的神仙。揆其情理，今本《淮南子》“尧乃使羿上射十日”，“乃使羿”三字当为衍文，何者？王充与淮南王时间上相去不远，王充所见当为古本《淮南》，所据必实！再者，今本《淮南》“尧使羿射日”后文有“万民皆喜，置尧为天子”语，此为射日为民除害之英雄深得人心，故万民拥戴为天子。再次，羿为神箭手，名扬当时，尧为当时天子而其善射之说少有传者，再加上屈原《天问》中也有“羿焉彃日”之说，因其作品广泛流传而流传，于是“羿射日”之说遂居上风，辗转相传至今。后来诗人作诗，将此事直接说成“尧沉九日”。沉，就是射落的意思。唐•李峤《箭》诗：“夏列三成范，尧沉九日辉。”

                            ②九日沃焦

沃：音wo，浇灌。焦，指焦干的土地。相传羿射下的九个太阳，变成水浇灌着当时被十日烤得焦干的大地，因称。《庄子•秋水》唐•成玄英疏引《山海经》（康按：今本无之）云：“羿射九日，落为沃焦。”后来诗文中所见的“沃焦”这一用词便是从这儿来的，诗文中引用比喻浇灌焦干的大地。唐•顾况《送从兄使新罗》诗：“几路通元峤，何山是沃焦。”宋•丁谓《龙》诗：“沃焦须霈泽，莫道我无求。”宋•魏了翁《先立春一日电雪交作程叔运赋诗次韵》诗：“如何阳伏不能出，阴气所沴如沃焦。”宋•李流谦《忆乐季和》诗：“水激可沃焦，醙毒怀与安。”宋•李吕《题焦山寺》诗：“掀巾之陂莽吞受，沃焦之山初不濡。”宋•吴芾《和陶己酉岁九月九日》诗：“但恨无酒量，一举如沃焦。”

                              ③射日弓

迅承《赤炎·神器》：“（射日弓）相传为有穷氏后羿所有，具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，坠其羽翼，故留其一日也。”

                            ④十日国

东海之滨的山东省日照市南有十日国，相传为后羿射十日的地方，其地有国家级历史文物保护单位汤谷尧王城太阳文化遗址，相传是十日国的都城所在。