编者按：我觉得我对孔子有误解，属于无知者无畏，不懂得敬畏。前一段时间听了两本关于孔子的书，一本是《孔子，人能弘道》，另一本是《梁漱溟先生讲孔孟》感觉价值很大，决定这几期陆续把这两本书整理出来。
为什么整理出来呢？
第一个原因是我儿子，很多时候没有在他身边，没有言传身教，当然，我也不懂言传身教，自己本身不懂，又希望他能够好一点，成为一个快乐的小孩，整理出来，以后会看到。
另一个原因呢，就是创始人思维，首先就是改造自己创造自己，这跟孔子讲的仁，礼，仁是内心的思维，礼是外在的行为，是从思维到行为，也算是一脉相承。
具体一点说，人到了一定阶段，就会意识到这些东西的重要性，按照这些方法去做。整理出来，自己也可以时不时的参照参考，同时呢，认识或者不认识的朋友也可以参照，好的东西需要分享。
我相信，樊登做读书会的目的也是让人受益进步，也就无所顾忌的整理到这了。
下面是樊登的讲书内容：（接前面三）
那么，梁先生在这里边讲了一个关于宗教的本质的东西，他说，所有的宗教，都是来自于：人情志不安。
什么叫情志不安？
比如说，祥林嫂，受到了打击，祥林嫂的孩子出现了以外，祥林嫂受到了打击，她情志不安，她的心根本没法再回到当下了，然后她一天到晚的苦，难过，控制不了，所以，这时候，所有的宗教起的作用是安慰她，说你要相信，这是某一个神的安排，所以，你要能接受。
因此，很多心中有着大量痛苦的人都去找宗教来做安慰，做依归，实际上呢，这就叫做一团思意，这里边，实际上就是你把这一团思意，把你所拥有的一套，这些私心呢，无限方法，然后找到一个寄托的地方，实际上，这个根本不是孔子所提倡的。
孔子认为，人的痛苦是自然的，人的痛苦，有的痛苦就是痛苦，这是自然的一个事儿，对吗，所以孔子哭起来也是很难过的，这典型的就是孔子的几个学生死，他都苦了。
最典型的就是颜回，颜回在孔子71岁的时候死了，然后孔子苦的难过呀，就是痛哭，然后旁边的人劝他，说，你哭的有点难过了，孔子说，不为这样的人哭，为什么样的人哭，对吗，这是天丧我呀，这是老天爷要杀了我呀。 孔子哭的真的非常难过，就像个孩子一样。
这是人之常情，真实的事儿。
但是，这里边，紧接着的故事就吓人了。这个颜回的父亲跑来找孔子说，哎呀，这个颜回呀，真可怜，我们家没有棺椁，您能不能把您的马车给卖了，然后给他做一副棺椁。
因为孔子是有钱人嘛，孔子有马车，你把那马车卖了，给颜回做一副棺椁，把他埋了吧，颜回的爸爸来找他，然后孔子这时候一边哭，一边说，哎呀，自吾从大夫以后，不可以无车驹也。
孔子说，自从我从大夫，跟这些大夫们来交往，他等于也有这个头衔的意思，以后，我不可以无驹呀，我出门不可以没车，出门没车这是一个不合乎礼制的事儿，对吗。
所以，你看孔子的分寸是非常的明确。
他说我哭归哭，但是问题是我不能够做过分的事儿，他的这个痛苦是可以停止的，他这个痛苦是不会让自己的生活沉迷下去，拔不出来的，这就是不懈的功夫，他能够时时刻刻活在当下的感觉。
所以，哭过，该做学问接着做学问，该乐接着乐，该唱歌接着唱歌，作为一个人，你所拥有的这种生机畅达的感受，又会回来，但是难过的那一刻也是真难过，而不是说，把这个东西寄托给某一个神灵，然后这个事儿似乎就没有了，就像在逃避自己应该有的这个痛苦和难过。
所以，孔子并不靠神，并不靠宗教，并不靠许诺来生来给大家任何的帮助，孔子的办法就是不懈的修炼，好好的努力，让自己的仁心在此，做到像颜回那样，三月不违仁，你就很牛啦。
所以，他这个路子，为什么他是一个伟人，就是他跟别人解决痛苦的方法完全不一样，这是一个非常高级的手段，ok，这本书讲完了有一份特别合适的歌送给大家，安心睡觉，听着好舒服。叫悠然操，王菲唱的。
孔子的这四五六的态度呢，联系是非常密切的，看自己，看当下，反宗教，为什么呢，是因为，
大家知道我们在讲那本人性中的善良天使的时候，曾经提到过，为什么那个时候我们（早先人），人们对于现实中做发生的各种苦难可以视而不见，为什么，因为人们追求未来。
人们到的是一个承诺的未来世界，我下辈子好一点，我这辈子早点死，其实也没什么。
所以，当一个人不看当下，不看自己，不看现在的时候，他甚至连仁都可以忽略，要的是那份远处的承诺。所以，孔子倡导一个人看自己，君子思不出其位，倡导一个人看自己看当下，说君子求助己，小人求诸人，然后古之学者为己，今之学者为人，其实都是一件事儿，就是你要知道你的人生是一个完整的。
不要把自己的人生割裂开，说这个叫做现在，那个叫做未来，然后我为了未来，我要牺牲现在，这种想法会给你带来特别多的痛苦，就没法保持始终仁和乐的这种状态，所以，在反宗教呢，孔子并不是反对你去信宗教或者怎么样，他对于这些人，叫做敬而远之，敬鬼神而远之，这是孔夫子一个非常重要的原则。
所以，他很在意那些祭礼，祭奠的那些礼仪，他认为这些东西其实都是对自己现在的最好的一个修炼。
但是孔子不会把他所倡导的伦理这些东西发扬成一个宗教的感觉，让自己成为一个教主，然后许诺你一个信我就可以得到什么东西的逻辑，他不会。
所以，上一次我们讲到这，叫做反宗教的部分。
那么，第七个特别重要的特点呢，叫做自悟。
什么叫自悟，就是子觉四，孔子的学生讲，孔子四件事儿从来不做的，那四件事儿呢，叫做：勿意，勿必，勿固，勿我。
这四件事儿为什么很重要，勿意，别瞎猜。
就是，我们普通人在生活中很多事儿呀，烦恼是自己想出来的，就是自己莫名奇妙的会觉得我今天看他眼神儿不对，我认为他对我肯定是有问题。
所以，是推测，这个我们在讲领导力课程的时候，有一个部分，叫做推理阶梯。
什么叫推理阶梯呢，就是我会给大家看一幅画哈，这幅画就是鱼缸打翻了，然后一条鱼死在地下了，然后，这个小男孩趴在桌子上，小女孩在那哭，妈妈抱着小女孩在哄，保姆在那拖地，风把窗给吹开了。
这时候我就会问地下的同学，哎，大家看一下，是谁害死了这条鱼，就有人说，风把窗子吹开了，小男孩，他淘气；有人说，小女孩，为什么，因为她哭，哭肯定是她弄的；有人说，不对，是保姆，这保姆不小心碰的，因为他在拖地。
所以，每个人给出各种各样的猜测哈，后来我就很认真的问大家，到底是哪个，是谁害的，他们还说，小女孩，怎么的。
然后，我说，公布正确答案哈，正确答案就是：这只是一幅画，这些事儿根本没有发生过，这是我们找了一个画家画了一幅画，大家理智一点，连照片都不是，这是一幅画，对吗。
那么，为什么当我问出这个问题的时候，每个人都会给出自己的答案呢，这个行为叫什么，这个行为就叫做推理。
大家说，哦，不对吗，我们在生活中很多推理，比如说名侦探柯南不就是靠推理吗，福尔摩斯，狄仁杰，全是靠推理活着呢，没错。
很多人靠推理活着，人类失去推理，这个世界将会怎样，推理是挺重要的一个能力。
但这时候我就会问大家，说你们在人生当中曾经有没有被别人推理过？
你的人生当中有没有被别人推理过？
大家纷纷点头，有哇有哇。
我说大家有没有比较惨痛的，大家说，有哇，有比较惨痛的，我被我爸爸胖揍了一顿，实际上跟我没关系，是吧，你看，过去30年了，这事儿你还记得这么清楚，当时你是什么感觉？
委屈，痛苦，生气，狠，对吧，当一个人被人推理的时候，会有这么多强烈的情绪，小孩子最受不了的就是委屈呀，小孩子他如果偷东西你如果揍他，他哭的没那么难过，但是他没偷东西你揍他他就受不了了，因为，并不是他干的，是别人干的，这时候他会特别的委屈。
那么，这时候我要问下一个问题，我们在人生当中有没有推理过别人？
这时候你发现我们在课堂上就沉默了，很多学生就开始，嗯，点头，感受到了。
我们有没有因为推理别人给别人造成过伤害的，对吗，生活中这样的事儿很多，所以，勿意，别瞎猜。
大家知道，孔子在绝粮于陈蔡的时候，有一次，他们不是轮流做饭吗，那么多徒弟都是大男人，对吧，大家轮流做饭，然后，粮本来就不多了，没什么米了，后来就有人过来跟孔子汇报：我看见那个颜回偷吃，一边煮饭一边偷吃。
孔子说，不可能，颜回不可能偷吃，这人的品性咱们知道，三月不违于仁嘛，他不可能偷吃。然后过了一会儿，又来一个人，说我看见颜回 偷吃了。
不可能。
过了一会儿，子路来了，真的偷吃了，我看见了，嗯，孔子就有点信了，这不会吧。然后过了会儿，颜回进来，盛饭，他把颜回叫过来，说，回呀，你今儿偷吃了吗？
没有哇。
那大家说你偷吃呢，哦哦哦，是这样，煮饭的时候哇，有一些米掉在外面了，然后他，颜回就把掉在地上的米吃掉了，然后今天这个饭我就不吃了。
颜回把没煮熟的饭掉在地上当作今天的主食给吃掉了，因为他煮饭不小心把米掉到地上了。被别人看到后说颜回偷吃。
你看到了吗，臆测有多么可怕，臆测会让颜回变成一个偷嘴的小孩。
我们在生活中存在大量的臆测，昨天我在微信上看到一个特别好笑，咱们有一个会员是众筹女王，中国众筹女王，做这种众筹发售做的最厉害的一个女孩子，然后也是我们好朋友，她在网上讲，他说有一天回到家，看到她儿子，叫当当，小男孩，三四岁。
手工做了一个小王八，然后呢，他觉得挺好玩儿，挺好看哈，结果拿起来一看，发现王八身上全都写着他妈的名字，王八的各个角落都写着他妈妈的名字。
然后，这会员说，这小子，真不像话，这么小，会骂人了，然后就把那个当当找过来，要训他，说，你怎么在王八上写妈妈名字呢，然后，当当就很委屈，就哭了，说，我想把它做礼物送给妈妈，我不要送给爸爸，我专门留给妈妈的，所以在上面写上妈妈的名字。
ok，你看孩子的心多么的善良简单纯真呀。
但是，臆测是多么的可怕，就是我们看到这个东西，我们脑海当中产生了大量的想法，就开始为自己委屈，为自己难过，然后生气。这个世界就乱了。
这个世界真的存在大量的烦恼，这个我们不能放开了讲， 放开了讲就太多了，你把所有的新闻拿出来看，这里面臆测的部分都会特别多。
当然，不是说大家没有质疑和臆测的权力，这个是有的，但是不要用这种臆测给自己带来特别多的烦恼。
在没有出事实结果之前，在没有得到结论以前，我们不需要调动自己的情绪，调动情绪就意味着：找，调动自己的情绪就意味着你不在当下了，你脱离了仁的那种状态。
所以，认真的回到此刻当下的状态，你发现这就到了仁，而且你能够做到勿意，对吗。
第二个叫勿必。
没有什么事儿必须怎么着的。
所以，很多人讲，言必信，行必果，这个话呀，在孔子那是一个非常低的修为，孔子说这是不错的小人，一个小人，人品还不错，他能够做到言必信行必果，孔子自己根本就不做到言必信行必果。
为什么呢， 因为事情是变化的呀。你为什么必须怎么怎么样呢，你为什么不能够通权达变呢，所以，通权达变其实是孔子非常重要的一个状态，我能够根据此刻的状态来调整我到底该怎么做。
你读孟子你会发现，孟子说，言不必信，行不必果，你看，古人的话把我们折腾疯了，孔子的话言必信行必果，硁硁然，小人也。孟子说言不必信行不必果，所以孟子对孔子的理解是对的。
当然，勿必，还不光是这层意思，有很多人有强人意志，就是，你知道，伟人和独裁者的区别是什么吗，这个特别有意思哈。
说，伟人，他做事儿的方法叫做：我必须，所以我能够。
这个独裁者呢，叫做：我能够，所以我必须。
你看，这两个词这么一换，就会发现希特勒和圣雄甘地就跃然纸上了。就这两个人是完全不同的，一个圣人，他说，我必须要做到这件事儿，所以，我想尽一切办法做到，尽人事听天命。他朝着那个目标不断的努力。
而一个独裁者，说，因为我手中有这个权力，所以，我必须得这样做，这事儿我想怎么干，我就怎么干，因为我说了算。
强权政治，对吧。
所以，你发现，勿必，也是孔子做事儿一个非常重要的原则。
勿意，勿必，勿固。
什么叫勿固？
叫固执己见，有很多事儿在我们看来，我们有很多人，尤其是你跟那些，比如你跟北京的出租车司机聊天，你会发现，你想说服他转变一个观念，很难。
我有时候跟出租车司机聊天，就劝他们说，你们也可以开滴滴呀，你们干嘛非得要弄这个，他不开，那玩意儿，没意思，挣不到钱，我告诉你，你跟人家又不认识，人家不跟你派活儿。你看，他跟指挥部的人不认识，没人给他派活儿。
他根本不愿意去了解那些新生事物。
固执己见。
今天就到这里。
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