情欲孤独
1 其实，美学的本质或许是——孤独。
因为喧嚣会屏蔽我们的感官，或者会让感官刺激覆盖我们的头脑，而不清净，就难以有美。
2 孤独没什么不好，使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。
倘若你懂得去享受孤独，那么就连就算一个人，月色还是很美。
3 特立独行是在破坏群体，就会受到群体的谴责。
所以有时候我们害怕孤独，只是因为敌不过群体的侵蚀。
4 因盗火被惩罚的普罗米修斯是希腊神话悲剧英雄的原型，可现实生活，我们从来不会觉得一个因为特立独行而被凌迟至死的人是好人。
当我们站在群体之中时，我们失去自我，成为乌合之众。
5 美如果加上特立独行，就会变成罪。
6 如果仔细观察，就会发现在群体文化中，婚礼丧礼都是表演，与真实的感情无关。
7 死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。
8 文化的成熟，来自多面向的观察，而不是单向的论断。
9 群体的道德意识往往会变成对他人的指责。
10 在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是。
11 阮籍在母亲丧礼不哭，不是没有道德，而是他不想让道德情操变成一种表演。
12 对存在主义而言，存在是一种状态，本质是存在以后慢慢找到的，没有人可以决定你的本质，除了你自己。
13 有没有可能生命的意义就是在寻找意义的过程，你以为找到了，却反而失去意义，当你开始寻找时 那个状态才是意义。
14 不管生命的意义为何，如果强把自己的意义加在别人身上，拿书非常恐怖的事情。
15 如果我们用先入为主的善恶观去要求文学作品要“文以载道”，文学就会失去过程的描述，只剩下结局。
16 所有你认为可以简化的东西，其实都很难简化，反而需要更多的时间和空间。
17 而我们说话都有内容吗？抑或不过是发音而已。
18 平常我们都只是在运用身体，却没有意识到它真正的存在。
19 寂寞会发慌，而孤独是饱满的。
20 城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠的那么近，却完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。
思：读蒋勋先生的第一本书，是讲中国美术史的，爱极了他的文字，字里行间透露着精致与美感。想起在网上看到的某一大家对他的评论却对此嗤之以鼻，觉得只是在玩文字游戏，透露着矫情，我读来只觉愤慨。文以载道，文字承载着思想，如果文字不能引起读者共鸣，孤芳自赏尚可，但为之洋洋得意则为人鄙之了。这是闲话。
六讲第一讲，情欲孤独，从儒道到存在主义、后现代，从古典文学到现代小说，人与群体的若即若离一直是探讨的主旨。美学是一个方向，如果愿意，总是有无数条路可走。
语言孤独
1 每个人都在说，却没有人在听。
2 人类的语言文字可以有两种极端的发展，一段是发展成为“诗”，另一端就是发展为法律条文。
3 有时候你其实不是想问什么，而是要打破一种孤独感或是冷漠，就会用语言一直讲话。
4 我相信人最深最深的心事，在语言里面都是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间、空间、环境、角色而改变。
我很少写日记，因为即使在满腔情绪要表露的时候，我写出的文字依然带着修饰，我总是觉得文字必然要呈现出至少形式意义上的美感，而且最深的心事确实无法印在纸上，因为恐惧，因为羞涩。一直以来，我以为只是我个人的怪癖。
5 我们读诗，不一定是读内容，也可以读声音的质感，或如细弦或如锣鼓，各有不同的韵味。
特别爱读欧阳修的《秋声赋》，每每读之，总是想起无数的心事，深秋半夜的风声。
革命孤独
1 革命是一种激情，比爱情、亲情、比人世间任何情感都慷慨激昂。
2 革命者自己营造出来的乌托邦国度，多半是现世里无法完成的梦想，总是会受到世俗之人所嘲笑，因此他是孤独的。
3 项羽的英雄化正代表了司马迁内心对孤独者的致敬。
4 因为成功的人走向现世和权力，在现世和权力中，他无法再保有梦想。
5 完成美学的诗需要孤独感，可是现世的繁华难以保持孤独感。
恋爱就是如此，你拥有了现世繁华与温暖，却失去了孤独的清醒与客观。
6 我真心觉得革命并不理性，是一种激情。
革命是一个具有颠覆色彩的词，一种蓄势待发的情感，孤注一掷坚定，革命的信念高于生命，因此牺牲则是随时准备好的，便隐约透露出必然的悲剧色彩了。
暴力孤独
1 暴力美学使得Aesthetics(美学)这个词，不只表达表象的美，还包含着人性不同向度的试验。
2 暴力美学其实隐藏了一个有趣的角色转换的问题。
3 我们怎么让一个生命知道暴力没有绝对的好或不好，他必须有自己暴力发展与认知的过程，让他能控制内心潜在的暴力。
4 人性里还掩盖了多少我们不自知又不敢去想的状态？
5 在文明的社会里，暴力看起来不像暴力，却又确确实实使人受害。
6 经由教育、文化、媒体，不断去压抑另外一个人或一个族群，就是暴力。
7 所以存在主义说，存在先于本质，不应该先对人的本质下定论之后再去搜罗存在的状态，存在的本身应该是观察的起点，即使荒谬，都应该去观察，而不能将其排除在外。
思维固孤独
1 语言的无奈，愈多的语言就有愈多的误解，愈多的语音就有愈多的偏见，愈多的语音就有愈多纠缠不清的东西。这个时候，更需要孤独的力量，让大家沉淀，然后清明。
2 让自己有一段时间走路，不要坐车子敢捷运，下点雨也无妨，这时候就是孤独了。
大概是在小学的时候，我们家住在一家三层小楼的二楼，楼顶是平台，种着点瓜果蔬菜。我时常在下雨天一个人拿着小板凳撑着伞在上面，做了什么事情已经不记得，原因也不记得，只是滴滴答答或者哗啦啦的雨声一直回荡在记忆里，还有眼前茫茫的雨幕。这大概是人生中的孤独记忆的精彩片段，下雨天时我经常会想起，有时会想去和那个小女孩说话，有时便看着她静静感受在自然中孤独的喜悦。
伦理孤独
1 从人类学的角度理解所谓的“伦理”和“乱伦”，其实是一直在适应不同时代对道德的看法。
2 道德对人类的行为，预设了一个范围，范围内属于伦理，范围外的就是乱伦。
3 我一直期盼我们的社会能建立一个新的伦理，是以独立的个人为单位，先成为一个可以充分思考、完整的个人，再进而谈其他相对伦理的关系。
4 任何一种伦理的分类，就像是一道公式，很多人其实是在公式之外，可是因为这是“公认”的公式，大家不敢去质疑它，所以许多看起来没有问题的伦理都有很大的问题。
5 性交、做爱、敦伦，这三个名词指的是同一件事，却是三种伦理。
6 孤独的同义词是出走，从群体、类比、规范走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气，才能走到群众外围，回看自身处境。
7 我们一直觉得被绑架才叫失踪，可是如果你从不在意一个人，那么那个人对你而言不也是失踪了？
8 当我们在伦理的网络之中，很难自觉到孤独，就是因为我们已经失去自我，而这个自我的失去，有时候我们称之为“爱”，因为没有把自己充分完成，这份爱变成丧失自我主要的原因。
9 儒家的大团圆往往是让“不舒服的东西”假装不存在。
10 伦理孤独是当前社会最难走过的一环，也最不容易察觉，一方面伦理本身有一个最大的掩护——爱，因为爱是无法对抗的。我们可以对抗恨，却很难去对抗爱。然而，个体孤独的健全就是要对抗不恰当的爱，将不恰当的爱做理性的分类纾解，才有可能保有孤独的空间。
网友评论