罗森
古人的智慧可谓精妙绝伦！看 老子的无为而治实在受益非浅。
”不尚贤，使民无争”不有意树立偶象，多出众议不一;也是教民勿崇尚虚名，多出理论下的阵营，出现斗争。
《道德经》中"无为"的金句
“不贵难得之货，使民无盗”。价格为盗心之始，平抑商品价格，直面人之劣根，顺势抚慰之。
“无可见欲，使民心不乱”，是上面两句的进一步阐释，人欲确为难填之壑，抑制欲望则人心安宁！
“是以圣人之治，虚其心，实其腹弱其志，强其骨”。此为本经最精华之句。心无争名之想，贪婪之念，夺利之欲，实为虚其心。“弱其志”为无压人之霸，无鄙人之学，如此则志无用力之点，当此之时强健体魄则是生活的要务。
“常使民无知，无欲，使夫智者无敢为也，为无为”如能作到以上几点，则能使民勿需执念于要知道的细节，因为没有被欲望所累，并且能够上承下效。在这样的大化之境里，智者，也就是知道细节的人也就不敢不从善入流了，这就是无为。
《道德经》中"无为"的金句
所谓的无为其实是圣人创造的大作为，因其着力点在根，所以枝干花叶的显示反而无所谓了。
关于制入化境当首推“虚其心实其腹”，此象实为气功内守丹田之象。道德经中颇多将理论的内修提升到技术的章节。其修身的境界达不到洞彻恐难有如此的治化之境呈现于世间。
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