上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧。进道若退。夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
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“上士闻道，勤而行之”，上士就是上等根器，上等智慧之人，也是上等的道器。明白大道的真理，必须用自己的生命去实践它，不是实践一天，一年，十年，而是一辈子。用生命实践智慧，永远跟自己搏斗。
“中士闻道，若存若亡”，中等人也知道大道，知道什么是真理，也知道该怎么做，有时也会坚持真理，用生命去实践真理，但时不时就会找个理由不做，或者时不时就忘掉，时不时就放纵一下自己。不知道应该精进地，用一生去实践自己认可的真理。
他不是不想做，而是做不到，坚持不了而已。身体不听肉体的话。但是知道了什么是真理，明白了真理。这样也很了不起，哪怕目前做不到，但是只要明白了，想做，说不定就会做到。
“下士闻道，大笑之”，下士不认可真理，觉得传播真理的人真是荒唐，纯粹是在胡说。一听就哈哈大笑，认为你在胡说八道。所以，这样的人称为下士。
“不笑不足以为道”，下士如果听你传播真理，他不笑，这就不算道。为什么？因为能让傻子欢呼的一定是傻子，不会是真理。如果连下士都能明白，就说明它不是道。被下士嘲弄者才是道，不被下士嘲弄，就不是道。这个观点让我想起，我自己以前就是这样的。一听别人说什么自己听不明白的大道理，就笑话。而且这样的人除了我，还挺多的。
这一点让我感触很深，自己也遇到过这样的事和人，自己也做过这样的人和事。所以，我们难免有需要向他人征求意见的时候，这时候，一定要找智者，不要向愚者征求意见。他不但无法给你好意见，可能还会嘲笑你。
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“故建言有之，明道若昧”，光明的大道看起来非常黑暗、糊涂，很多得道者看起来也像愚夫。这也是大道的特点。因为得道者无欲无求，没有任何心机，有点傻乎乎的，非常质朴，在世人眼中，这就是愚蠢。所以。下士，必然会觉得大道可笑。
“进道若退”，精进修道的人，看起来却像是在倒退。一旦精进修道，就会放下很多东西，不再去追求那些欲望。这样，别人看他就变得懒惰消极了，不求进取，觉得这个人退步了。不那么热心去赚钱，追求各种功名利禄。
修道者其实就是做减法，减去欲望，减去仇恨，减去贪婪，减着减着，到最后就只剩下本体智慧了，他就得道了。其实这时候他的智慧进步了。
生命进行到一定的阶段我们一定要学会减少一些东西。一般四十岁以后就要开始做减法了，因为时间不多了。我现在就是把自己的人生减少到，除了必须的生活时间，要做的事，就是读书悟道，写作。其他事情完全放下，我也没有多余的欲望。以前很多，就是慢慢减少，少到不能再少。
“夷道若颣”，越顺利的修道之路看起来越坎坷。这也是修道的一个特点。人生是一场历练，让自己成功、让自己成熟、让自己成长的唯一途径，就是让自己承受更多的挫折。有没有例外？没有例外，人生就是由无数经历构成的。
什么样的电影最好看，主角的命运非常坎坷波折很多的电影，人生也如此。这就像炼钢打铁。刚开始你是一块顽铁，被生活之火烧红之后，挫折的铁锤一次又一次地敲击你，你会迸出很多火星。这些火星就是杂质。你被一次又一次地对折、敲击，对折敲砸上一百次，你就是百炼钢。每砸一次，生命的杂质就会减少一点，杂质越少，这把宝刀就越纯粹。要想成功，就必须经受住生活的锻打，锻打的次数越多，你的人生就越精彩。人生需要挫折，只要同样的错误你不再犯第二次，挫折越多，你就越完善。
越平坦，越伟大的修道之路，越是显得坎坷难行。老天爷要让你承担伟大的使命，就必须三番五次地折腾你，让你具有一定的承载能力。否则，你就担不了重任。
“上德若谷”，最好的品德看起来就像河谷，峡谷一样，非常空旷，里面没什么东西。因为没什么东西，就可以放进值得放的东西，如果装满了东西，就什么都放不下了。所以，上德者的心永远是空旷的，他永远把心放空，让心像空荡荡的河谷、峡谷一样，能容纳整个世界。
上德之人，没有“不”，他接纳一切。如果大海对小流说不，它就不是大海，也成不了大海。因为他拒绝。大海就是因为不拒细流，无数条细流才能汇集成大海。
对人生来说，“细流”不仅仅是不同的人，不同的世界，也是各种疾病、灾难、违缘和厄运。
“大白若辱”，最洁白的东西，看起来就像黑的一样，这里指的是个人品行。也就是说，最高洁、最伟大的品格，看起来跟大家都差不多。这个辱不是侮辱的意思。它是指黑色的、像是被污染了一样。也就是到了一定境界，也就和光同尘了。
“广德若不足”，最伟大的品德、最博大的雄怀，看起来总像有缺陷似的。
越是精进修行，德行越高，就越会感叹真理的无穷无尽，感叹世界的神秘莫测，也会变得谦虚低调。因为，他发现世界上还有很多比自己，甚至比人类更伟大的存在。自己真的不值得一提，所以不能不谦恭，不能不低调。但是，他不是不自信。广德是有自信的，只是能包容更多东西。他会永远敬畏自己所不知道、不能及的世界。
“建德若偷”，“建”是强健有力。德行上越是勇猛精进，看起来就越像是在偷懒。越是不在德行上下功夫，追逐名利，看起来就越像是非常精进。而德行上精进的人，很多事情他们不会去做，学会了拒绝。拒绝自己应该拒绝的东西，守候自己最该守候的东西，用所有生命去成就自己，不去迎合世界。
“质真若渝”，质是质朴，真是我们生命中本有的、最质朴的面目，渝则是浑浊的意思。
当一个人非常质朴，本有智慧显现，一片真心的时候，他看起来就会有些浑浊、糊涂。因为他明白，“水至清则无鱼”，不会把世界看得太清楚，不值得看的不去看，让万物拥有自己的空间。这就是难得糊涂，因为他看破了，很多事就不计较了，也懒得追究，懒得打破砂锅问到底。
所有人都是量子构成的。除此之外就是一堆念头，念头此起彼灭，这时候生起，过一会就消失了，没必要洞察秋毫，很多时候你刚察觉到，人家念头就已经变化了。所以，没有什么好执着的。
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“大方无隅”，“隅”是角。方也是有角的。但是真正的“方”无角。角其实代表了一种局限和不圆融。做人做到极致的时候，是没有棱角的，但他不是没有原则。他的心中有自己的守候，也有自己的准则。他只是不会把自己的东西强加给别人。做人做到极致，心中虽然有自己的准则，但已经没有让人不舒服的东西了。
“大器晚成”，大器就是最大的器皿。因为他大，花的时间就会更长。做大事的人一般不会成功得太早，否则容易夭折。早熟的代价，必然是早衰。要想得到大的成功，就不要着急，要静静地等待，守弱。让自己慢慢成长。成长需要时间，急不来的。
“大音希声”，最大的声音超越了人的四维，包括真理。最美的声音也不是靠声波来赢得世界的，也就是说它不是靠声音大。也不是靠一时的喧嚣赢得世界，它是靠自己本身的力量来影响世界。
“大象无形”，真正大格局的人是没有形状的，他不会摆出某个姿态，告诉你他的格局大，他不需要摆架子，不需要打扮和包装。他本身就足够博大了，只要他展现出自己的存在，就足以打动你，打动这个世界。
“道隐无名”，大道隐藏在万物之中，没有任何固有的概念。也没有任何名相表述它的存在。
“夫唯道，善贷且成。” “贷”代表了奉献和给予。真正的大道善于奉献。道一直为人类做着各种贡献，成全着人类各种各样的需要和创造。没有任何人能离开道，独立于道。所有人、事、物都需要道来成就。
总结： 本章讲了很多过去被我们当成矛盾的东西。老子告诉我们：“矛盾双方其实是相互依存、相互依赖、相互转化，它们看似对立，却是统一的。”
大道在每个人身上都有不同的表现。
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