辛夷

木末芙蓉花

山中发红萼

涧户寂无人

纷纷开且落

——《辛夷坞》

王维隐居在长安附近风光秀丽的辋川别墅，在辋川别墅的附近有一个盛开着辛夷花的地方，四面高、中间凹，叫辛夷坞，春三月，如莲花般紫红的辛夷在树梢开放，山中涧户，寂静无人，春来春去，默默地怒放，静静地凋零。

空山无人，水流花开。岁华尽摇落，芳意竟何成？辛夷花牵动了多少人的情思？惹得白居易去灵隐寺时看到她，不禁为寺中僧人感叹，“紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。芳情香思知多少，恼得山僧悔出家”。

后来一位女子，也取名叫辛夷坞，提起笔来写了一系列的暖伤青春，燃起了多少人心底的火焰？

辛夷花，又名木笔花、望春花、玉兰花，为木兰科植物。辛夷花色泽鲜艳，花蕾紧凑，鳞毛整齐，芳香浓郁，极具观赏和药用价值。辛夷入药，李时珍谓：“夷者荑也，其苞初生如荑而味辛故名。”又有说这种花是从夷人那里引种的，故取名为“辛夷花”。更有传说，很久以前，一位姓秦的秀才得了一种怪病，鼻孔常年流涕，不辨香臭，且散发异味。他不堪忍受，欲寻短见时，巧遇一位樵夫。在樵夫的指点下，秦秀才在南方的深山里找到了一种香气四溢的花蕾，他采了一些回家煎汤连服数日，鼻病竟然痊愈了。秦秀才病愈后，很是感激，当时忘了问名字，总觉得多亏樵夫指点，自己会意，就叫此花为“心意花”。天长日久，“心意花”就被传写成了“辛夷花”。之后，芬芳四溢、充满诗意和灵气的辛夷便成为一味解除病痛的良药。

辛夷始载于《神农本草经》，列为上品：“味辛温。主五脏，身体寒风，头脑痛，面皯。久服，下气轻身，明目，增年耐老。”本品入肺经，上通于鼻，以散风寒，故临床上用于治疗鼻多浊涕、不闻香臭的鼻渊症，常与白芷、细辛、防风、苍耳子等配伍应用，相信得过鼻炎的人，其药方子上肯定少不了这味药。

辛夷的好基友就是苍耳子了，在通鼻窍方面，辛夷和苍耳子作用相似，经常相互配伍增强效用，并减低苍耳子的毒性。辛夷虽不如苍耳子力强，然而也没有苍耳子之燥烈，且没有毒性，所以临床应用较苍耳子更为广泛。由于辛夷有毛，《本草备要》：“毛射肺，令人咳。”为避免刺激喉咙，内服需要纱布包煎，用时宜捣碎。

小时候得过鼻炎，我爸一直拿我做实验，给开各种药方子，那里面都是辛夷苍耳子之类的，一直也没把他儿子给治好，后来我长大了就自动好了(눈_눈)学了中医后，再回过头来想想他开的药方，嗯哼！

不过那段时间真的痛苦呀，鼻子堵的就想有人发明一架类似抽水机的机器，把它抽出来，有时喷鼻涕都喷到头晕了，后来看到很多本草书上写辛夷所治疾病，如，《名医别录》：“眩冒，身洋洋如在车船上者。”《增广和剂局方药性总论》：“眩冒，身兀兀如在车船。”应该说的就是这种情况吧！

古人对药物的认识是非常朴素的

《神农本草经百种录》：“辛夷与众木同植，必高于众木而后已，其性专于向上，故能升达清气。又得春气之最先，故能疏达肝气。又芳香清烈，能驱逐邪风头目之病。药不能尽达，此为之引也。”

《本草求真》：“时珍曰，鼻气通于天，天者头也，肺也，肺开窍于鼻，而阳明胃脉，环鼻而上行脑，为元神之府，而鼻为命门之窍，人之中气不足，清阳不升，则头为之倾，九窍为之不利。辛夷之辛温走气而入肺，其体轻浮，能助胃中清阳上行通于天，所以能治头面目鼻九窍之病。汪昂曰，吾乡金正希先生尝语余曰，人之记性，皆在脑中，小儿善忘者，脑未满也，老人健忘者，脑渐空也。凡人外见一物，必有一形留影留于脑中，昂思今人每记忆往事，必闭目上瞪而思索之，此即凝神于脑之意也。不经先生道破。人皆习焉而不察矣。”

好吧，这思维太发散了，我觉得写得最好的是《本草乘雅半偈》（太长又看不懂的就默默略过吧）

辛夷，所在有之。

树高三四丈，枝条繁茂。

正二月开花，花出枝头，有紫白二色。

花落乃生叶，叶间随含花茁，经夏历冬，其茁渐大，长半寸而尖锐，茁外有苞，重重有青黄茸毛顺铺，长半分许，如有毛小桃，开时脱苞，花似莲花，大如小盏，作莲兰花香。

白花者呼为玉兰，更有千瓣者。

以紫花之萼为贵。

年浅者有花无子，经三四十年者，方结实也。

先人云∶

植树四十年方实，

孕萼历三季始开，

结子阅九月可采，

酝藉濡迟，不似辛散之物，大有和平之象。

又云∶辛夷合宜用实，第人心不能待其成耳。

苞萼虽可用，恐力不及实之全体专精也。

又云∶遍历四时之气，故形藏咸宜。举寒与热，四气在其中矣。有春气在头象，风木主色象，顾增耐两字则得之矣。

草木花叶，俱有外苞，

萼拆解孚，各有同异。

唯辛夷萼茁，显著特甚。

盖遍四气，故曰辛。

辛，新也。

五行均等，故曰夷。

夷，平也。

是以藏形咸辅，而辛平木用，故主风头脑痛、面气上也。

久服轻身明目，增年耐老者，奠安形藏，澄彻窍穴之功耳。

生人有胞，凡胎生俱有胞，湿生化生，或胞，或壳，或合感，或离应。

卵生唯壳，主于草木果实有莩。

人或习闻，若草木孕萼作叶，亦具外苞，从来未曾话破。

孟夫子所谓明足以察秋毫，不足以见舆薪者，皆如此类。

辛夷的药效还是很明显的，有时单用一味辛夷也能起效，但药不能瞎吃！别看完我的文章就去倒腾辛夷

《本草新编》：“此物通窍，而上走于脑，舍鼻塞、鼻渊之症，无他用，存之以备用可耳。且辛散之物多用，则真气有伤，亦可暂用而不可久服。总之，去病即已，不可因其效甚而纵用之，非独辛夷之为然也。”

说到辛夷的产地，我想到原来看过的几篇论文。有学者认为《簪花仕女图》采用了超越时空的浪漫主义创作手法，理由是唐代的长安地区是没有辛夷花生长的，《簪花仕女图》中的这株辛夷花应该是根据当时江南地区的辛夷花绘制而成。乍一听似乎有一定道理，画家经常超越时空进行创作，王维就是这样。张彦远《历代名画记》说：“王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景。”

《簪花仕女图》

现存辽宁省博物馆

左侧为辛夷花

（汉服界有复原里面的襦裙）

然后就有学者把王维的《辛夷坞》拿出来了，说《簪花仕女图》是现实主义创作手法，王维有诗《辛夷坞》为证。王维隐居的辋川别墅在今西安市蓝田县白家坪村，距离西安并不远，这里的气候条件应该和长安相差不大，如果唐代辋川的气候适于辛夷花生长，那么当时的长安也应该适于辛夷花的生长。

既然唐代的长安地区有辛夷花生长，为什么今天的学者们会出现错误的认识呢？那是因为今天的西安地区已经很少辛夷花生长了，原来唐代的长安地区由于气候比今天温暖湿润，降水也较丰沛，是适于辛夷花生长的，但由于气候的变化今天已经看不见辛夷花了。

其实，一查古本草，长安地区明显长有辛夷花，而且后来全国各地都种有，一般人家的庭院也会种些来观赏。南北朝《名医别录》中记载产地有“汉中，魏兴，梁州川谷”，《本草图经》：“辛夷生汉中川谷，今处处有之。人家园庭亦多种植。”《本草崇原》：“辛夷始出汉中、魏兴、梁州川谷，今近道处处有之。”

“近道”指中原一带，现在辛夷的道地产区就在河南，今药材市场上所售的辛夷绝大多数是来源于河南南阳的，河南南召县云岗屈庄就有宋代的玉兰，其周干达 5.7m ，可见其历尽沧桑、历史悠久，2011 年，南召辛夷由中国中药博览会认定为道地药材，并颁发了《道地药材认定书》。

另外一个种植辛夷花较多的是四川，不过主要用于山林道路绿化运用，运用比较成功的应该是绵阳的药王谷吴家后山，所谓满山辛夷为谁开，花落吴家待君识，讲的就是药王谷吴家后山辛夷花开时一种“取道花间”的景观意向。

辛夷的主要有效成分为挥发油、木脂素类和黄酮类化合物。现代研究表明，辛夷中挥发油成分具有收缩鼻黏膜血管及抗组胺作用，主要成分木兰脂素具有较好的抗炎、抗过敏作用。四川产辛夷多为武当玉兰，河南产辛夷多为望春玉兰，药理研究上二者没有明显差别，不过古书上都说用紫色者佳，望春玉兰就是这个颜色。

1963 年版《中国药典》收载辛夷原植物为木兰科植物木兰(紫玉兰)的干燥花蕾, 到1977 年版《中国药典》则增加为望春玉兰、玉兰和紫玉兰, 而从1985年至今各版药典中收载辛夷原植物均为望春玉兰、玉兰和武当玉兰，此时紫玉兰已为武当玉兰所代替。但是在民间用药习惯中，人们认为辛夷即为木兰属玉兰亚属植物，已超过30种，因此市场上辛夷质量的参差不齐，影响了辛夷的临床疗效和药效物质基础研究。

为啥不用紫玉兰了呢？南北朝《名医别录》中描绘辛夷“其树似杜仲，高丈余，子似冬桃而小”，是说它的树与杜仲树相似，落叶乔木（现代的紫玉兰是落叶灌木），“子”并不是果实而是指花蕾，其花蕾卵球形，似冬天的桃子，所以别名为侯桃。古本草中还有很多这些植物考证的，我觉得我要是全取出来的话，就太长了，你们或许就看不下去了，嗯，主要是我不是中资班的学生，翻了半天中国植物志，唉，算了，她们都长得很像。

放一段《证类本草》中写的吧，都是在陈述事实，可我咋觉得古人的语言那么美呢？

屈平九歌∶乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

注∶辛夷，香草也。

言山鬼出入乘赤豹从神狸，结桂与辛夷以为车旗，言有香洁也。

衍义曰∶辛夷，先花后叶，即木笔花也。

最先春以具花，未开时，其花苞有毛，光长如笔，故取象曰木笔。

有红、紫二本∶一本如桃花色者，一本紫者。

今入药当用紫色者，仍须未开时收取。

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