美国为了要推翻萨达姆领导的伊拉克， 在联合国用一罐洗衣粉指控伊拉克有大规模杀伤性武器，发动了伊拉克战争，直到战争结束，也没有找到大规模杀伤性武器，但伊拉克的国家陷入了战争的动乱之中，多少家园被摧毁，人民遭受了无边的苦难。战争，即使是非正义的战争，也会想方设法找到貌似正义的借口，这叫师出有名。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣！是社稷之臣也，何以伐为？ 冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。
季家准备去侵略颛臾这个小国家。孔子的学生冉有，在季家是文人兼武职带兵的家臣。这一天和子路两个人来看孔子，向孔子报告，“季家将有事于颛臾”。他们内心觉得季氏发动侵略战争不对，可作为季家的家臣，似乎也未尝不可。于是两个人来试探孔子的态度。
孔子说：冉求，这难道不是你的过错吗？颛臾国虽小，也是五百年前周武王分封的诸侯国。有四五百年的历史，包括在中国的版图以内，是社稷之臣，怎么可以出兵去侵略它，吞并它的土地呢？
冉求说，季氏要这样做，我跟子路两人是他的家臣，都不想这样做，但没有办法啊。意思是我们吃人家的饭，不听人家的怎么办？其实这是冉有推卸责任的话。
孔子曰：求，周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
孔子听了冉求的话，就说：冉求，以前管文化的周任这样说：做臣子要把尽自己的力把事做好，自己不愿意干就辞职。颛臾这样的小国处于危险之中不去支持一下，就像一个东西要倒了，不去扶正一下，这样的宰相有什么用？而且你刚才所讲的话也太过分了，虎和兕这样的猛兽从笼子里出来了，象征国家的战争机器发动了，珍藏在椟中的龟和玉受遭殃毁了，龟玉是古代经济财富的象征。乌龟的壳是宝贝，玉石等于现在的翡翠钻石，在匣子里整个毁了。这是谁的过错呢？
冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。 孔子曰：求！君子疾夫，舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
冉有说出了战争的意图，他说：颛臾这个国家，紧靠我们鲁国边境的费城，现在如果不把它拿过来，将来鲁国的后代子孙，会成为大问题。孔子说：冉求，君子最讨厌的事情，就是明明心里想要这个东西，却装模作样说：“不要！不要！”，然后另编一套理由，用很多好听的话，把它拿过来。我曾经听闻过，不但是一国，乃至一家人家，不怕少而怕不能均衡，不怕穷而怕不安定。均衡了就无所谓贫富，中和了就无谓多少，安定了就没有危险。如果能这样做，那么远方的人不服从，则反省自己，从文化修养上着手，充沛自己的德养，人家受了感化，自然会来。到了那个时候，远近的国家和平相处，相安无事，天下太平。
孔子推崇王道，人家不服，用仁德感化，让人心服口服，而不赞成用霸道，人家不服，就用战争来强迫服从。春秋晚期及至战国时期，各国都推行霸道，所以孔子周游列国，明知不可为而为之，最后只能回鲁国编书删诗。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
孔子说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，远人不服而不能来，邦国内部离心离德，弄得分崩离析、迟早守不住，你们因为内政问题不能解决，只好用兵发动战争来转移内部的注意力。在我看来，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题。成语“祸起萧墙”的出处就在于此。
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