公子翬hui1请杀桓公，以求太宰。隐公曰：「为其少故也，吾将授之矣。使营菟tu4裘，吾将老焉。」翬惧，反谮zen4公于桓公而弑之。
鲁国大夫羽父请求杀掉桓公，想借此求得宰相的官职。隐公说：“从前由于他年轻的缘故，所以我代为摄政，现在我打算把国君的位子交还给他。已经派人在菟裘建筑房屋，我已经打算退休养老了。”羽父害怕了，反而在鲁桓公那里诬陷鲁隐公而请求桓公杀死隐公。
苏子曰：盗以兵拟人，人必杀之，夫岂独其所拟，涂之人皆捕击之。涂之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀己也。隐公之智，曾不若是涂人也，哀哉！隐公，惠公继室之子也，其为非嫡，与桓均耳，而长于桓。隐公追先君之志而授国焉，可不谓仁人乎？惜乎其不敏于智也。使隐公诛翬而让桓，虽夷、齐何以尚兹？骊姬欲杀申生而难里克，则施优（一作优施）来之；二世欲杀扶苏而难李斯，则赵高来之。此二人所行相同，而其受祸亦不少异：里克不免于惠公之诛，李斯不免于二世之戮，皆无足哀者。吾独表而出之，为世戒。君子之为仁义也，非有计于利害，然君子之所为，义利常兼，而小人反是。
苏轼说：当强盗用兵器威胁人的生命的时候，人们就应该杀死强盗，这不仅仅是被威胁的人这么做，就是路途上人们都可以捕杀强盗。路途上的人和强盗并没有仇恨，却能知道如果不击杀强盗那么强盗也会一并杀死他们的。隐公的智慧，连路途上的人都不如啊，真是悲哀啊。鲁隐公，是鲁惠公继室的儿子，他不是嫡生的，与鲁桓子是同辈，但是比鲁桓子年龄大。鲁隐公追随先王的志向而得到传授王位，可以不承认他是任人吗？只是可惜他在心智上太不敏感了。假使隐公诛杀了羽父而后再让位于桓公，即便是伯夷、叔齐这样高尚的人又如何能超越他呢？丽姬想要杀申生而惧怕里克，便招来施优来对付他；秦二世想要杀扶苏又恐怕李斯，便招来赵高对付他。这两个人的采取行动都相似，而最后的祸患也没有很少的区别：里克不能免除被惠公的诛杀，李斯也不免于秦二世的杀戮，这都们没有可悲哀的。我仅仅表达写出来，就是为后世警戒。君子的仁义行为，对于政治上的利害么有有用的计策，然而君子所有的行为，应该是仁义和利益兼顾，但是小人的作为却是恰恰相反。
李斯听赵高之谋，非其本意，独畏蒙氏之夺其位，故俛fu3而听高。使斯闻高之言，即召百官、陈六师而斩之，其德于扶苏，岂有既乎？何蒙氏之足忧！释此不为，而具五刑于市，非下愚而何！呜呼，乱臣贼子犹蝮蛇也，其所螫草木犹足以杀人，况其所噬齧nie4者欤？郑小同为高贵乡公侍中，尝诣司马师，师有密疏未屏也，如厕还，问小同：「见吾疏乎？」曰：「不见。」师曰：「宁我负卿，无卿负我。」遂酖之。王允之从王敦夜饮，辞醉先寝。敦与钱凤谋逆，允之已醒，悉闻其言，虑敦疑己，遂大吐，衣面皆汙。敦果照视之，见允之卧吐中，乃已。哀哉小同，殆哉岌岌乎允之也！孔子曰：「危邦不入，乱邦不居。」有由也夫！吾读史得隐公、里克、李斯、郑小同、王允之五人，感其所遇祸福如此，故特书其事，后之君子可以览观焉。
李斯听从赵高的计谋，并不是他的本意，仅仅是惧怕蒙氏家族夺取他的权力和位置，所以才屈服听从赵高。假使李斯听到赵高的言论，便召集百官，陈列六师而斩杀掉赵高，他的恩德对于扶苏来说，岂能有终止的时候呢？怎么有蒙氏家族能让忧虑的呢！放弃这样行动而去做，最后遭受五刑于街市，不是最愚蠢的又是什么呢？唉，乱臣贼子犹如剧毒的蝮蛇啊，被它刺过的草木都可以杀人，何况是它所咬过的人呢？郑小同为高贵乡公的侍中，曾经到司马师家中拜访，当时司马师有份密奏没有来的及掩藏，上完厕所回来后，就问郑小同：“见我的奏疏了吗？”回答说：“未见到。”司马师说，宁可我对不住你，也不能让你对不住我。“然后就把郑小同毒杀了。王允之和王敦夜里一起喝酒，因为喝高了就告辞先睡下了。王敦和钱凤密谋叛逆，这是王允之已经醒了，把他们说的话都听到了，想到王敦会自己，于是就装醉呕吐，衣服脸上全是污秽之物。王敦果然举灯照着看他，看见王允之在呕吐中，这才离开。可悲的郑小同，极其危险的王允之啊！孔子说到：”有危险的国家不要进，有叛乱的国家不要居住。“这也是有理由的啊！我读历史才知道隐公、里克、李斯、郑小同、王允之的五个人的故事，感慨他们所遇到的祸福是如此的结果，所以特意书写他们的故事，以方便后世的君子可以阅览。
读后诗曰：
危邦不入乱邦逃，祸福无由难自操。
不幸隐公非不智，兼收义利几皋陶。
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