論語心说|雍也篇6.6：相信自己的气质

《論語心说|雍也篇6.6：相信自己的气质》----作者：李宗奇 庚子年 八月十一 于自家作 

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍诸？”

《孟子·万章上》记载：“《泰誓》曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽。’”（出自《孟子·万章上》）。時代有它自己的命运。有它自己的“成住坏空”、“生老病死”、“春夏秋冬”等等。

我們看历史，有時候會説：“秦朝時”，或者：“漢朝時”......這個“時”（既：“秦朝時”、“汉朝時”......），即指的：‘時代’的意思。很神奇，我們這片土地上地‘時代’，一直在變。从“生老病死”、“成住坏空”，再到新一轮的‘生老病死’、‘成住坏空’等等，如此循坏往复，生死輪迴周而复始。

很有趣。這是哲学，既：這片土地上‘時代’的“生死論迴......”，周而复始。也是规律。哲学即是：规律学。

道理是一樣的。為甚麼是這樣，我想，离不开‘地理’的原因。

即：因為這片土地上面，就是会诞下這樣的：气象。因為有這樣的：气象，才有這樣‘反复循环’的：現象，和結果。

道理是這樣的。所以這片土地上面：‘時代的輪轉’，是：自然规律。人只是：顺势而為罢了。‘顺势而為’四個字，挺重要。

道理是這樣的。所以，當‘大势’来临的時候，一个人的力量，想法，就显的太渺小、与微不足道了。時代，改變人；人，會创建新的時代。

這是自然规律，誰也無法改變它，因為，它（既：時代的“生老病死”、“成住坏空”......等）不是科学，它（既：時代的大势）不是科学能解决的問題。

它是哲学（既：時代地大势），哲学，凌驾于科学之上。

道理是這樣地。所以時代會變，人們的想法，也會随着時代改變......

這是任誰都無法去阻止、阻挠的。所谓的：“天視自我民視，天聽自我民聼”（出自《尚书·泰誓》、《孟子·万章上》）也只不過是人們，在：顺势而為罢了。

好似人們改變、并创建了時代；實際上，大多数人也只不過是：‘時代的浮萍’而矣。

道理是這樣的。時代變了，大多数人只不過，是在：‘跟着喊好’而已。

仅此而已。但人們更愿意坚信，是：“自己的选择”（所谓的，“自己选择”）。

實際不對的，“人”，只不過是‘時代的產物’，‘命运的產物’而已。

你在這個時代，一定有你的‘作用’，和用途、以及，説是：‘意義’了。

找到自己存在的‘意義’，与价值；然后：‘顺势而起’。

‘意義’的一生......不過如此。但‘趁势而起’的前提，是：你要做一個：‘坚定’的人。這樣，時代的‘趋势’到來的時候，你才有可能：顺势而起。

不然，你只做一個“雖风摇曳”的人，一束浮萍，一棵草地話，那‘時代的大势’基本跟你‘能否顺势而起’没多大关系，因為，以你‘随风摇曳’的性格、以及个性來看地話，無論何時，你都是在底下喊好、以及不得不‘顺势而為’的人了。

道理是這樣的。孟子曰：“待文王而後兴者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王犹兴。”（出自《孟子·尽心上》）。

甚麼意思呢，就是説：當‘時代的大势’改變、新一輪的時代来临時，在底下喊好的，以及，説是：那些‘跟着時代改變的......’、和不得不‘顺势而為’地那些人，那些都是：“凡民”（“凡民”，出自《孟子·尽心上》）。因為人，都是時代的產物、命运的產物，所以，跟风而動，對大部分人來説，都是自然的。

跟风而動，以及：顺势而為，那對大部分人來説，都是再正常不過的事情。

但唯独有一小部分人，坚持做自己，坚持不變，只是：‘等风’。只是尽己所能的，“曾益其所不能”（“曾益其所不能”，出自《孟子·告子下》）。

尽己所能的“曾益其所不能”（出自，同上），這樣的人，就是孟子説的：“雖無文王犹兴”（“雖無文王犹兴”，出自《孟子·尽心上》）者們了。

道理是這樣的。“雖無文王犹兴”，時代没來，我就做我自己，做最好的自己。

做最好的自己，這就是“無文王，犹兴”了。

1.

道理是一樣的。跟時代打转儿的，是老百姓。“豪杰之士”（出自，《孟子·尽心上》），是：譲‘時代’來找我。譲時代來找我，我就不跟着時代“转”了。

故，“犁牛之子骍且角”（出自《論語·雍也6.6》），“雖欲勿用，山川其舍诸？”（出自，同上），用不用，舍不舍，以及，作为“犁牛之子”的身份，這三樣，都不是‘真’儒家者們最关心的。

2.

“犁牛之子”，是：我的身份。“雖欲勿用”（以上，皆出自《論語·雍也6.6》），是：现實的规则。

“山川舍否”，是：時代的趋势。這三點，没有一樣是儒者個人能决定的。當時代的趋势改變時，人（的想法......）也會變。人的想法改變了，那现實的规则也會跟着變，因為规则是人制定的，而人是時代的產物，与結果。

所以，一般情况下的“犁牛之子”們......都是跟着：现實的规则，风来了（既：時代的趋势改變了......）则转头向另一边。這是，一般的：“犁牛之子”（“犁牛之子”，出自《論語·雍也6.6》）。而，“骍且角”（“骍且角”，出自同上）的“犁牛之子”，则是：一边鉴“山川”（既：觀察趋势），一边：做自己。

3.

這是我們具备“骍其角”（“骍且角”，出自《論語·雍也6.6》）气质的‘真’儒家們所做的：普遍选择了。

道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 八月十一 于自家作