专心致志
看看“念”字的写法，“心”字上面一个“今”字，也就是说要用心念。如果口念，心不介入，是无法把净念功夫储存进阿赖耶识的。之所以要“净念相续”（即净念不断），就是为了把净念储存进阿赖耶识。何谓净念？就是没有杂夹的念。如果能保持净念相续，中间就不会产生妄想。
如果“心”发动了，就不用嘴念了。当心还没有发动时，最好发出声音念：通过舌根发出声音→耳根将声音录进→储存进阿赖耶识。如果嘴不出声，耳根会被外境的杂音干扰。就像录音机录音时，如果环境太乱，就会录进杂音一样。如果没有杂音，就是一种单纯的念。
念佛必须是“口念，耳闻，心受”，这三者结合，才能储存进阿赖耶识，把过去不好的信息冲淡。
“不夹杂”“不间断”，并非永不间断地念：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，而是前面的杂念已断，后面的杂念未起，中间的空灵明了状态即是“净念”，即是“不夹杂”。如果这个“净念”相续，即是“不间断”。正因为这种“净念相续”不出现，才杂念不断。觉照时刻存在，即是净念相续的境界。
烦恼修在烦恼中，定力修在红尘中，智慧显在烦恼中。
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本文标题：读《降伏其心》（一）心得 35
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