一、现代搏击痛扁传统武术，中华武术还有什么价值？
现代搏击一定会战胜传统武术，我觉得这是必然的现实。原因在于，现代搏击作为一种竞技项目，就是追求击败对手，因此不断创新发展实用招式，在训练方面也将挖掘人类潜能做到极致，比如经典的《洛奇》系列电影。
有人如果因为搏击打败了武术，就认为中华武术没有价值，这却是非常错误的。这类人只看到了“武”在实用性的一面，而没有看到“武”，特别是中华武术在文化传承方面的价值。
武术，本质是一种文化。
这就像是说剑能伤人，但中国文人书房里挂剑，体现出更多的是崇尚文武双全的情怀。在古代战场上，刀能刺、能砍，实战效果更好，它能替换宝剑的文化寓意吗？显然不能。
进一步说，李元霸靠着一对擂鼓瓮金锤，勇夺隋唐英雄武功第一；李逵靠着一对旋风板斧，在大街上杀得军官百姓尸横遍野、血流成河。要讲实战，功夫到家之人手里的斧头、铁锤可能更具杀伤力。
只是：长剑横九野，高冠拂玄穹。没有人会用“板斧”取代诗句里的“长剑”吧？毕竟，扛一把大刀四处游荡，那叫杀气腾腾；佩戴一把宝剑四处游荡，却是儒雅潇洒。
二、武侠是中国特产吗？
我想应该不是，西方也有“武侠”，他们是别枪骑马的荒原牛仔，是精于推理的城市侦探，是上天入地的氪星超人，他们也是依靠强大的武力，为了公道正义而战。
中西方武侠的区别只是在于各种文化元素，西方的或许是警灯、枪械、黑社会这类元素，而中国的却是侠、剑、古风、武林这样的中国元素。
三、武侠小说的变迁
武侠小说最开始是讲“侠”的，比如《游侠列传》，讲得是一群古道热肠、有侠义精神的人；后来为了增加文章的可读性，加入了“武”，唐宋传奇里甚至有剑仙出现，比如《聂隐娘》；到了近代武侠小说，增加了宗教哲学层面的研究，比如《天龙八部》里谈佛论道；最后武侠小说又增加了“情”，如杨过与小龙女，段誉和王语嫣，江小鱼和苏樱。
随着侠、武、佛、情四条线索的融入，武侠小说至此达到了类型小说的巅峰。
四、武侠小说反映国人对杀戮不敏感？
有学者在谈及梁山好汉杀人时说：
“这些故事至今流传不衰，实在与中国人对痛苦与杀戮不甚敏感有关。”
这里面的典型案例是李逵在街头拿着板斧砍人，这家伙还剜出过仇人的心肝做醒酒汤，由此学者得到了国人对杀戮不敏感的结论。
然而我要说的是，水浒英雄杀人，这只是艺术对现实的夸张描述，是个例，无论如何都不能覆盖到整个中国人族群。武侠小说里的杀人，对于在中央集权、森严秩序之下生活的中国百姓来说，只能算是偶尔的、文化上的精神出轨。
网上有这样一段话说的很好：
中国有儒家文化，教化人民以礼相待，尊敬师长，孝顺父母等等。你再看看欧美，你见过哪个欧洲人或者美国人嘴里说过以礼相待的？八国联军侵华，鸦片战争，都是他们拿枪打开了我们中国的大门，我们中国打他们了么？元朝不算，那是游牧民族统治的天下，属于特殊情况。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这样的千古名句，并不能证明我们骨子里有食人族的基因，中国人不好杀戮、爱好和平，但面对异族入侵，敢于斗争，这才是我们中国侠客的英雄本色。
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