《中庸》句解第七

作者：夫子音

《中庸》句解第七

【原文】

        子曰，舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。

        故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

        诗曰，‘’嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。‘’故大德者必受命。

【译文】

　　孔子说：“舜应该是一个最孝顺的人了吧！他在德行方面被称为圣人，在地位上是尊贵的天子，拥有整个天下的财富，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。”（这里说舜的德行深厚，所以得到了他应有的名声，地位，财富和功业）“

        所以，有大德的人必定能得到他应得的地位，必定能得到他应得的财富，必定能得到他应得的名声，必定能得到他应得的长寿。”（这里指大德之人，必定能够尊享应得的东西）“所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。”（这里主要讲天地所承载的万物，都会根据它们的本性而促成其生长，如果能够成为栋梁之材，一定会栽培他们，长养天德，履行天命不停止，如果不能成为栋梁之材，也会按照他们的本性，尽其所能，只是这类物象，因为它们没有德行深根，所以在成长中种族就会全部泯灭）“

      《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’”“所以，有大德的人必定会承受天命。”（这段话主要说的是志向远大，德行深厚的君子，他能给人民带来安乐，也能得到他应得的福德，天道会赋予他一定的使命，因为他内心纯净，不为外境所动，所以他得到天的使命，这都是德行修养达到了中庸的境界，开始与天合德的结果）

【原文】

        子曰，无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。

        武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。

【译文】

        孔子说：“无忧无虑的人，大概只有文王了吧。他有王季做父亲，有武王做儿子，父亲王季为他开创了事业，儿子武王继承了他的遗愿，完成他未竟的事业。武王继承了曾祖太王、祖父王季、父亲文王的事业，灭掉了大殷，夺得了天下。他身不失显赫的美好声名，尊贵为天子，富有天下四海财富，后代在宗庙里祭祀他，子子孙孙永不断绝（这里讲文王和武王的事迹，文王是最无忧的，因为有他的父亲和儿子为他治理国家而奉献心力，而武王是最勇敢的，他继承父愿而统一天下，享受到一切天道赋予的声名和业绩）。

        周武王晚年受命于天平定天下，周公成就文王武王的德行，追尊太王、王季为王，用天子的祭祀祭祖先（周公也是一位大德，他能协助武王平定天下，并且用天子的祭祀祭祖先，让人感念祖先的恩德）。这种制度一直实行到诸侯、大夫、士以及庶人之中：如果父亲是大夫，儿子是士，就用大夫的礼安葬，用士的礼祭祀；如果父亲是士，儿子是大夫，就用士的礼节安葬，用大夫之礼祭祀（周朝的这种祭祀制度，不仅安抚了民心，而且让天地欣悦，因为安葬离不开父亲应得的地位，祭祀却从儿子应得的地位，这样将整个家族和朝廷的命脉连在一起，家庭为国家培育贤才，国家反过来用贤才在国家的任职地位来祭祀祖先，这样相互依存，人人乐于为家国做贡献）；为旁亲服一年齐衰丧，这种制度实行到大夫；为父母服三年斩衰丧，这种制度实行到天子；为父母服丧不分贵贱都是一样的。”（这里的旁亲是指直系亲属，他们去世后大夫以下要服丧一年，为父母服丧，从天子到百姓都是必须服丧三年，因为对于父母的丧事是不分贵贱，都是需要服丧三年的。）