《中庸》句解第六

作者：夫子音

《中庸》句解第六

【原文】

        君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

        君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰，射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。

【译文】

        君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远的地区，就做在边远地区的人应做的事；处于患难之中，就做在患难之中的人应做的事（这是讲君子要安分守己，不论处于何种地位，都要平心静气，安之若素，做好自己的本分事情，不能整天想入非非，这样会扰乱心志，使自己会更加远离中庸之道）。

        君子无论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀援在上位的人。端正自己的行为而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天道不公平，下不抱怨他人言行举止不和规范。所以说君子心怀平正坦荡，来等待天道安排的使命，小人却铤而走险妄想获得偶然的幸运（这里讲了君子不会去让心妄动，他会安心行道，内心平等没有分别，这样他会把所做的一切都当作天命一样去谨慎完成，而小人总是怀有侥幸心理，只想利己不想利人）。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。（此处举例说明作为君子，行为处事不会去找外在原因，只会反复的寻找自己践行中庸之道，做的不足之处）”

【原文】

        君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。诗曰，‘’妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。‘’子曰，父母其顺矣乎。

【译文】

　　君子实行中庸之道，就像走远路一样，必须先要从离自己最近的路开始走起；就像登高山一样，必须先要从低处开始起步（这里举例说明中庸之道是需要真正躬身实践的，没有任何捷径可循）。《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样会让整个家庭和睦。兄弟之间关系融洽，就会使整个家庭和顺又快乐。所以要使你的家庭和顺美满，也要使你的妻子儿女幸福。”孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊！”（这里主要讲了家庭之道，是践行中庸之道的第一步，首先作为君子要让家庭中的妻子儿女幸福快乐，也要让家庭中的兄弟能和睦相处，这样父母的心也都就宽慰了）

【原文】

        子曰，鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。

      诗曰，‘’神之格思，不可度思，矧可射思？‘’夫微之显。诚之不可揜，如此夫。

【译文】

　　孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！”“看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。”“让天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，说明它无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。”（这里主要讲了鬼神能够善恶分明，彰显因果，明察秋毫，所以人们对它敬畏虔诚，礼拜尊重，但是在张载的观点看来，鬼神思想只是两种不同的气体，只要是有正心正行之人，这样的气体也不必过于追究，否则也会扰乱心行）“

      《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’”“从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！”（引用诗经的话，为了说明不可见的东西却能伸张正义，抑恶扬善，让人对它尊敬有加，这也是君子在践行中庸之道时会遇到的不能解释清楚的一种思想，但是孔子认为鬼神思想是真实存在的，只有人们的思想境界上升到了中庸之道的境界，那么就再也不会受到鬼神思想的干扰了，那时候洞达一切事像，内心纯净没有杂染，所以就会遣除这一切的疑惑，而使心行中正无所干扰）