《中庸》句解第八

作者：夫子音

《中庸》句解第八

【原文】

        子曰，武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

        春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。

        宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。

        践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。

【译文】

　　孔子说：“武王、周公，他们是最孝顺的人了吧！所谓的孝顺者，就是善于继承他人的志向，善于传述他人事迹的人（武王和周公做到了大孝，他们善于继承父亲和先祖的志愿，善于将他们治国理政的功绩宣传出来让人学习）。

        每年的春天和秋天，修理他们的祖庙，陈列宗庙祭器，摆设上祭祀他们穿的衣裳，荐献当前季节最时新的食物（他们用心带领全国人民祭祀祖先，在春秋两季，修祖庙，摆祭器，献衣裳，供食物，跟祖先活着一样极尽诚心，这样周朝的人民，都学着天子祭祀自己的祖先，在他们心里祖先永远存活着）。

        宗庙的礼仪，是用以序列昭穆次序的（左昭右穆，父为昭子为穆，在宗庙中依次排列次序）。按爵位排序，用以辨别贵贱；按事功排序，用以辨别贤与不肖；天子在祭祀场合不分贵贱给人敬酒，用以说明天子的恩惠遍及所有人；让年长者坐上位，用以尊敬长者，使长幼有序（这里讲了宗庙祭祀的祖先排序，分别是有意图的。又讲到在祭祀场合上的细节问题，天子敬酒恩惠遍及所有，要使长幼就坐有序）。

        站到自己的位置上，进行应有礼节，奏起那音乐，恭敬那所尊重的，敬爱那所亲爱的，侍奉死者如同侍奉生者一样，侍奉亡者如同侍奉生存的一样，这是最高的孝了（每个人在参与祭祀中都有自己站的位置，和应尽的礼节，在音乐声中，恭敬敬爱心中的祖先，将他们当作生存者一样，就像他们还在自己身边一种，这样极尽孝道才能称为最高尚的孝）。郊祭与社祭的礼节，用以侍奉先帝，宗庙的祭礼，用以祭祀祖先。明白效、社这两种祭礼以及禘与尝的义理，治理国家就如同展示这手掌一样容易了。”（用祭天和祭地的礼节来祭祀先帝，用宗庙祭祀的礼节来祭祀祖先，在夏至和秋分的时候要进行祭祀，明白了这些义理，那么治理国家就如同观看手掌一样简单了）

【原文】

        哀公问政。子曰，文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树 。

        夫政也者，蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

        天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。

【译文】

        鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。”“治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多种树木。”（这里主要讲了治理国家与君王的关系，文王和武王勤于治理国家，但是他们去世后人们就很难再用他们的方法治理国家了，因为他们能将民心统一起来，让他们把家国当成一个家，而后来的君王却很难做到这样了）

        “说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。”（这里主要讲治国理政离不开明君，而要成为明君就必须先修养自身的德行，修养德行贵在遵循天地之道，遵循天地之道就必须要先从培养一颗仁义友爱之心做起）“仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。”“至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。”“所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”（这里分别解释了仁和义的具体内容，要亲爱同族人这就是最大的人，要亲近贤德之人这就是最大的义，处于礼节要有亲疏仁爱，要有等级近贤，这样不至于使仁义之道失去章法。所以君子就要做到修养自己，亲近同族，了解他人和通达天理）

        “天下人共有的伦常关系有五项，用来处理这五项伦常关系的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。（这里讲了五伦三德，五种关系的交往离不开三种德行的渗透，君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友，他们之间离不开智慧，仁爱和勇敢）至于这三种德行的实施，道理都是一样的。”“比如说，有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们，有的人要遇到困难后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。又比如说，有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某种好处才去实行它们，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的了。”（这三种德行的践行道理不一样，有人天生就知道，必须具有仁爱之心，有人通过学习才知道，必须获得圣贤智慧，有人遇到困难才知道勇敢。有人自愿实行这三种德行，有人为了某种利益才去实行，有人很勉强的去实行，只要他们践行了这三种德行，那么其中的道理都是一致的）