在喜马拉雅读《禅宗灯录译解》时发现有一个非常有意思的现象，就是不少高僧都怕见婆子。这些高僧不少都是开宗立派的大德，包括名闻天下的赵州和尚、德山宣鉴、南泉普愿、赤眼归宗和麻谷宝彻等，他们一遇上机锋凌厉的婆子，就纷纷败下阵来，而且有些还败得很难看。
这些婆子到底有多么厉害呢？一起来看几个禅宗的小故事：
先说有“古佛”之誉对后世影响极大的赵州和尚吧。
有一次，赵州和尚路遇了一个婆子。
赵州就问婆子到哪里去？
婆子回答：“去偷赵州的笋去。”
赵州便说：“不留神你碰上赵州，该怎么办？”
想不到婆子上来就是一巴掌，打得赵州竟然无言以对。
赵州的对手
（赵州这里至少有两点该挨巴掌，一是他心中还有个“赵州”在，二是偷东西的事本来秘不可说，他却把“碰上赵州”的话说了出来，不可说的事说出来了，犯了禅家“秘意”不可说的讳。实际上婆子说去偷笋，是在勘验赵州和尚对“不可说”的悟证与践行。结果赵州卖弄了小聪明，就大喇喇地说了出来，被婆子打了才明白，当然无话可说。）
话说赵州吃了一堑，再遇到婆子就格外小心了。有位婆子给庙里捐了一些钱，附加条件就是要赵州“转藏经”，也就是诵经祈福。赵州一听，下了禅床，绕着床走了一圈，然后对来人说：“转完了。”
这人回去就把赵州的转经方法告诉了婆子，不想婆子却说：“我是要他转全藏，他怎么只转了半圈？”
那人回来转述了婆子的话，赵州吸了一口凉气又沉默不语了。
（全部佛经说的是四大皆空，圆融妙谛，赵州下来一绕圈，自以为是圆满了。不想他这样做，还是有迹可寻，落了筌蹄，正像婆子说的一样，仍只是一半。）
接下来说说著名的德山宣鉴和尚。这位对《金刚经》了若指掌的和尚很自负，行脚到湖南的沣阳境内时，遇到了一位卖点心的婆子。
德山当时挑着行李走得又乏又饿，看见卖点心的婆子，就走上前去。
他还没开口，婆子倒先说话了：“师父这挑子里装的什么？”
“《青龙疏钞》。”德山回答。
婆子问：“是讲什么经的？”
“金刚经。”德山一边擦汗，一边搭话。
婆子又说：“我有一句话，你答得上来，奉送点心与师父充饥，要是答不上来，对不起，请别处去。”
“那没问题。”德山信心满满地说。
“《金刚经》上说，‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，不知师父你要我这点心是‘点’的哪个‘心’？”
一句话，把个德山和尚问得目瞪口呆。寻思了半天，点心也不好意思吃了，他挑起行李默默走了！
还有三位和尚，都是马祖道一的高足，名叫南泉普愿、赤眼归宗和麻谷宝彻，这三个和尚结伴去参拜牛头山的径山道钦禅师，路上也是走着走着，就遇到了一位婆子……
三人问婆子：“请问去径山的路怎么走？”
“直着走吧。”婆子很随意地回答。
山路崎岖，哪里有什么直路可走？和尚们马上明白这是遇上了茬子很硬的对手，于是不显山露水地问了一句：“前头的河能过吗？”
“不湿脚。”婆子的回答很怪，过河不湿脚，除非飞过去，但婆子指的是心念无住。
麻谷又指着近旁的稻田说：“上岸的稻子怎么长得这么好，下岸的长得这么差呢？”
“好也罢，坏也罢，都得被螃蟹吃了去。”婆子的回答出语干练，机锋往返，兴意无穷。意思是好坏都一样，同归于无，还分什么岸上岸下呢？
麻谷又追了一句：“禾好香。”
婆子只冷冷地回了三个字：“没气息。”真可谓是滴水不漏。
麻谷只好又绕弯子：“婆住什么处？”
“只在这里。”婆子的回答更妙，居住之“住”与无住之“住”同字，一语双关，但婆子根本不上麻谷的当。
四人走着就来到了婆子的茶店里，婆子给三位和尚煎好了茶，拿来了茶壶和三只茶碗，说：“茶好了，但是有个条件，三位师父，得能显出神通才能吃这碗茶。”
三人一时间相对而视，莫名其妙。
正在狐疑间，婆子却高声说道：“我给你们显个神通看看！”说着，拿着茶碗，倒了茶，径自走了。
三位大和尚恍然大悟。
（婆子一句“神通”，和尚们都想到了念经动地，手指放光之类，明显又被婆子带到沟里了。茶端上来，茶具也齐备，剩下的事就是倒茶喝，和尚们当时竟没有想到这一点。至道简易，至道平常，能不受任何的干扰，坚实地按生活的实际去完成生命的过程，不就是一种神通吗？）
这些神龙见首不见尾的婆子到底是从哪里来的，没人能说清楚，总之是高得像武林中的扫地僧，恰似万叶丛中过，片花不沾身，已经进入太虚片云一般无念无住的大自在境界。
这不，三位和尚又被婆子打败了，哈！这茶喝得也不知道是什么滋味？
这就是禅，就是明心见性所要达到的至上之境。
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