孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
白话诠释：孟懿子问关于孝道的问题，孔子说，“不违背（礼制）。”樊迟（给孔子）驾车，孔子跟他说，“孟孙向我问孝道的问题，我回答说‘不违背（礼制）’。”樊迟说，“这是什么意思呢？”孔子说，“人活着的时候，遵循礼制来侍奉他们；死了之后，遵循礼制来安葬和祭祀他们。”
孟武伯问关于孝的问题，孔子说，“对于父母，最担心他们的疾病。”
子游问关于孝的问题，孔子说，“当今孝顺的人，仅仅称得上是能够养活。对于狗和马来说，都能够获得养活；（对父母）不孝敬，（养父母和养狗与马）有什么分别呢？”
子夏问关于孝的问题，孔子说，“（给父母）好的脸色是很难的。有事情，子女替父母承担辛苦劳作；有酒和吃的，让父母先吃喝，难道这就是孝顺了吗？”
切己体察：这四句话放在一起，讲的是一个主题，即关于“孝顺”。我们很多时候讲到孝顺，结合当今社会的现状，都会先考虑到养老。但是孔子在很多年前就给我们指出来了，孝顺并不仅仅是养老，更重要的是“礼”、是“忧”、是不局限于“养”、是“色”不要难！
上述几点要求，不仅仅是在物质层面，更重要的是在精神层面对做子女的要求。
引申来说，我们如果把父母的范畴放大的企业或者是国家，我们对待国家什么才叫做忠诚？难道仅仅是尽臣子和公民的本分，好好工作，不惹事生非就可以了吗？其实不然，我们还需要能够在力所能及的范围内注重文化建设，提升公司和企业、国家和社会的风气。奔着这个目标去做，才会有需要思考的机会，才会激活我们的精神。不是有句话那么说么，“人民有精神，国家有力量，民族有希望”。
文言拾遗：无违--本来“无违”后面是缺少宾语的，但是结合后文中的“以礼”可以知道这里实际上说的是不违背（礼制）。
唯其疾之忧--“唯...之...”，这里的结构和“唯...是...”的结构一样，是一种倒装，应该的顺序是忧其疾，类似的用法还有“唯命是从”。
是谓能养--这里的“是”表示仅仅，副词。
何以--宾语前置的倒装，正常的顺序应该是“以何”，表示凭借什么。
弟子服其劳--“服”在这里是从事，承担的意思。
先生馔--“先生”既不表示现代的男士，也不直接表示老师，而是直译为先出生的人，即长辈，在这里结合上下文表示父母。“馔”表示吃喝。
曾是以为孝乎--“曾”表示反诘语气，难道？
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