图/网络
（文/唐鹃）
《我不是药神》无疑是佳作。这部影片，刺激着人们的泪点、触动了很多柔软的心灵，甚至也煽动着人们燥热的情绪。因此，市面上出现了一大波“撩拨情绪”“专心剧透”的网文。
但事实上，这些文章除了宣泄情感、点赞好评之外，很少有梳理过《我不是药神》的“问题本身”。我觉得，至少有三个问题，值得认真对待。
01、为什么会产生“药神”？
对于宗教而言，神的产生，往往是隐秘的、不可思议的。但对于“属人的神”，即马克思主义意义上的神。归根结底，可以在现实生活中发现“神”的产生依据和逻辑。马克思认为，人们在现实生活中，需要“解释自然”“寄托希望”“寻求慰安”“追逐确定”，因此就有了“神”。
从影片来看，“药神”被具体化为，“因为卖便宜印度格列宁”，“而收获无数，原先用不起药的白血病患者”“送来的锦旗”的“勇哥”。因此，从勇哥的这些“标签”，我们就能明白，“药神”的产生，在于人们对“求生希望的寄托”——只有买到便宜药，才能有活下去的希望。（高价药，吃掉了他们的房子、健康和家庭）
那么，问题就清楚了！人们需要“药神”，是因为现实中“需要便宜的白血病治疗药”，而这种药，恰恰在“现实途径”中无法满足！究其原因有二：一是原本可以便宜卖的药，被卖高价了，导致病人买不起；二是病人可能因为“本身穷的病”，而确实买不起相关药物。
所以，理性来看，当人“需要神”“创造神”时，恰恰证明了“世道的残酷”和“人类的脆弱”。因为，反之，人间也是天国，自己就是自己的“救世主”。于是，“药神”就这么产生了。
02、为什么勇哥认为“我不是药神”?
是不是“药神”，首先要分析这个“药神勇哥”。
从影片的人物塑造来看，这个“勇哥”虽然粗暴（会动手打老婆），但却又不失理性与情趣（没有硬生生和漂亮的思慧发生关系）；虽然也会斤斤计较（黄毛凭什么抢我的药）；但也不失快意恩仇（可以不赚钱、甚至贴钱卖药）……，总言之，各方面刻画深入、张弛有度，突显出了“有情有义”四个字。
但“有情有义”的“药神勇哥”，始终只是“凡人”，不可能成为神。原因很简单，人们因为现实（残酷的世道、自身的脆弱）而需要有一个“神”，那么这个神，必然要具备“超现实”的能力——即满足需要的能力！
但无论从影片、还是从现实来看，“勇哥”都不具备这种“神力”。勇哥，刚开始时，不过是个“以卖神油为幌子的假药贩子”，最后也成了“被判刑的囚犯”。这就是现实——这个“药神”是不可寄托的希望和无处安放的慰安！
为什么？原因很简单，人们可以在“主观上”信赖神，但神不能仅仅用“主观上”的“上帝保佑你”，而改变信徒的世界、满足信徒的需要。或许，恰恰应了勇哥对牧师说的那句话：“天天祈祷，就有药吃吗？”
勇哥，作为一个善意的“泥菩萨”，他不可能成为“药神”，也就是说，他无法摆脱现实的羁绊（制度、警察、资金压力等），而处处、时时展现“给大多数人便宜药”的“神迹”。他不是“药神”，但他又确实是个难得的好人、善人。
03、谁才是真正的“药神”？
既然，勇哥不是“药神”，那么谁才是真正的“药神”呢？答案很明确：要么“信一个神”，要么“把自己变成神”！
人作为一个“合作的社会”中的存在者，有权利要求这个世界变得更好！因此，这个社会的组织者、管理者、执法者们，必须严肃回答“这个世界会好吗”的沉重问题，承担起建设美丽世界的重要职责使命，为存在者的“好生活”提供最优渥的现实环境。
同时，人作为“自为的存在者”，在有选择余地的情况下，也要时时刻刻为自己的存在“筹谋”“担责”，担承起看护自己身心的主体责任。
也许，人永远无法成为自己的“神”，但尽量让自己少依赖“神”，或许这也算是一种“敬神之心”吧！
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