庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“天地篇”：
1.夫子曰：夫道，渊乎其居也，漻（liáo）乎其清也；金石不得无以鸣；故金石有声，不考不鸣；万物孰能定之
夫道，渊乎其居也，漻乎其清也：“道”，安定的像是深潭，清澈的像是泉水。
金石不得无以鸣：钟磬之类的乐器，如果不合于“道”，也就无从发出声响。
故金石有声，不考不鸣：钟磬之类的乐器虽然有声音，但是不去敲击，不去拨那几根弦，就不会发出声响。
万物孰能定之：万物都是如此，谁能准确把握呢？
2.夫王德之人，素逝而耻通于事；立之本原而知通于神；故其德广，其心之出，有物采之；故形非道不生，生非德不明；存形穷生，立德明道，非王德者邪；荡荡乎，忽然出，勃然动，而万物从之乎；此谓王德之人
夫王德之人，素逝而耻通于事：大德之人，无为而行，以沉溺于俗事为耻辱；大家都知道庄子是不喜欢做官的。
庄子在濮（pú）水钓鱼，楚王派两位大夫请他做官，对庄子说：老先生，希望您能来楚国做官。
庄子拿着鱼竿，头也不回：听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中，珍藏在宗庙的堂上。
问一下：这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？
两位大夫说：宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。
庄子说：你们回去吧！我宁愿做一只在烂泥里拖着尾巴活着的乌龟。
立之本原而知通于神：立足于本原，抓住事物本质，抓住关键点，智慧就能够通达至神秘之处。
故其德广，其心之出，有物采之：他德性宽广，心思外露，就有外物与之感应。
故形非道不生，生非德不明：形体没有“道”，就不会产生生命；生命没有德性就不会清楚明白，就不是正道，日子就可能过得浑浑噩噩。活得明白，其实也是一件很重要的事情；我来这个世界做什么，哪些人对我来说是重要的，哪些事情是我应该去做的，哪些东西是我应该放下的。
存形穷生，立德明道，非王德者邪：保存形体，延续生命；培养德行，宣扬大道，这难道不是大德之人的行为吗？
荡荡乎，忽然出，勃然动，而万物从之乎：“道”实在是浩大啊！突然出现，又突然行动，万物都在追随。
此谓王德之人：这就是具备大德之人。
3.视乎冥冥，听乎无声；冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉；故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉（yān）
视乎冥冥，听乎无声：“道”，看上去昏暗不明，听起来无声无息。
冥冥之中，独见晓焉：昏暗之中，却能看见光明。
无声之中，独闻和焉：无声之中，却能听到共鸣。
故深之又深而能物焉：深邃之中，却能主宰万事万物。
神之又神而能精焉：神秘莫测，玄之又玄，却处处体现精神。
4.故其与万物接也，至无而供其求；时骋（chěng）而要其宿，大小，长短，修远
故其与万物接也，至无而供其求：“道”与万物相联系，虚无缥缈，若有若无，却能满足万物各自的需求。
时骋而要其宿，大小，长短，修远：时时变化运转，却能成为万物的归宿，无论是大还是小，是长还是短，是深还是远。
“天地篇”崇尚自然无为，主张无为而治；首先认为大道无所不在，天地运转源于自然；其次强调不要追求个人荣华富贵，不要拘泥于一己之私利；该篇由十几节杂记组成，来阐述其核心思想。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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