列子文化：教育思考

列子宗根教育概述第02篇

列子御风修行，其实就是一个学习过程，其中体现着独特而完整的教育思想。笔者认为，列子教育基于精神成长，以生命成长为目标，旨在引领人如何可持续活好。具体表现在：

一、生态教育思想

列子说，“故天地含精，万物化生①。”同理，圣人（老师）凝神，学生化育。可见，列子教育秉承天道，依靠精神，教育的过程，也即“化育”（先化后生、以生为目的）的过程。

列子说，“不生者能生生，不化者能化化②。”“不生”、“不化”，即自然生化，察觉不到生化，而不是通过意识努力而实现生化，更不是不生化。这就是列子教育对老师状态和境界的界定。

列子文化：教育思考

列子说，“生者不能不生，化者不能不化③。”不能达到“不生”、“不化”、“自生”、“自化”，也就只有“不得不生”、“不得不化”，即被动、被迫地变更、变化。出现这样的情况，说明师者已失职，而非学者太愚顽。

可见，列子教育源于天地自然之道，把人放在宇宙大背景中，从宇宙万物形成、生长、发展、回归的生态链大背景中看教育，看人的生活和发展，属于根本性、终极性和生态性的教育观。

二、列子教育定位

1、教育目标。一是自比而不他比，立足现有基础，以自身发展为评价标准。不分高低贵贱、是非对错、好坏利害，敬畏生命，命命平等，只需合道，按道成长，万物一体，面向久远。二是学为工具，习为目的，重行为及效果，教育的目的和标准是“做到”。

2、教育环境。自然环境、天地时序运行、动植物种养、老中青幼、现实条件等全要素参与，生活、生产、学习互为一体，动态运作，教育在相互认知、感受、体验、融合、自我发现和完善中进行。

比如郑州列子书院，教育环境包括园林、种植园、养殖园、天地链接场（观相台、木桩）、经禅房、才艺活动室、老年大学、小学、幼稚园、禅修志愿者等。

列子文化：教育思考

3、教育前提。一是想要学、主动学、积极学，想要习、主动习、积极习，内求、内伸、内延。列子书中的教育和学习故事皆是如此。孔子也说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人（《论语》）。”这是人性的基本特征，怎么能“人所不欲而施于人”呢？

二是先扎根，再长干，后生枝叶。生命的根在国学与传统文化、祖宗的遗志与缺憾中生长，包括历史人物、历史故事、历史经典等；生命的干在现实生活实践中生长，包括生产、生存、生活等；生命的枝叶在预备未来中生长。

三是抓住重点，有序实施。幼儿养习惯、育灵感，小学扎命根、体舒展，中学长命干、智慧延，成人预备未来、枝叶繁茂、果实累累、皆自然。

可见，在列子文化看来，教育就是引导人的内在正能量，对接天地自然能量，内外相接、融合、合一，从而自然生长、发展、扬升、回归。其中包括体能、心能、脑能、天性培养等各方面。

列子文化：教育思考

三、教育方式

1、教、育（教化）有别。教是教，化是化，教有教的流程，化有化的流程。列子说，“教明于上，化行于下④。”也就是说，凡是教（直接让别人明白或做到的行为），是对教育对象的上级而言的，即让家长、老师、长者、成人先明白，先做到。

凡是化，是对于孩子、学生、幼者而言，要通过身体力行（身教），自然启迪、引发其自然明白或做到。无论教或化，皆自然而然，循道而行。如此的教育故事在列子书中比比皆是。

2、建立生态的教育关系。命命平等，共生、共学。除非在健康、安全和习惯等方面，教育者需要专制，其他情境下都应平等相待，师者垂范。师者应在共学、共生中，先学、先“生”，而后创设情境，保障“学者”发展。

3、教育与生活、生产、生存紧密结合。

可见，列子教育不可自我中心或为己之利，擅自妄为，偏离宗旨。

注：①②③均引自《列子天瑞篇》。④引自《列子说符篇》。