我一直认为，“悲伤”是一件很私人的事情，事实上我觉得“快乐”亦是一件很私人的事情，可能并非如列夫·托尔斯泰所说的一样：“幸福的家庭都一样，不幸的则各有各的不幸......”我觉得这么说法未必是“正确的”；但我不否认他在某一个时期确是很吸引人。或者，人就停在那个时期；或者，人就以那一时期为“顶点”而不再前行，或者说他自己认为他不再前行罢。有个人说：“大部分人在二三十岁的时候就死了......”这话在很多受过现代教育的“出色的平庸者”或“尖酸的恃才者”看来或奉为高镍，因他们同样鄙夷着那样的自己，或同样鄙夷着那样的他人。然而事实上这种说法亦不准确，因人无论怎样“平庸”，或怎样“厌世嫉俗”，“愤世嫉俗”......等等，或者说无论他自己愿意与否，无论他多么的不情愿以至于整天喝酒，烂醉，酣睡......来麻醉，麻痹自己；无论他怎样的“不喜欢”这个世界，人，与他自己，无论他多么的不喜欢，他却依然是在‘前进’的。故，你说他：“死了”，这亦只是在你看来，你的“慈悲”和你那小小的“不平常”看来的一样！事实上大部分你们以为“死了”的人，或者你们口中，心中所念叨的：“二三十岁”者们或正“快乐”的奔袭在他们各自路途的轨迹当中也说不定。所谓：“说不定”的，仅指的是我说：“快乐”的那部分，而非‘奔袭’的那部分。因就像我说的：无论你多不情愿，你亦都是在‘前进’的一样。故“快乐”，亦是一件很私人的事情，因你不知道，因你说不定。故古人所说：“子非鱼，焉知鱼之乐也”即是叫我们不要胡乱的：‘猜忌’是一个道理。
但是这个世界上亦没有一件大到你无法承受之“悲伤”，但却有大到你无法承受之“快乐”，因为物极必反，这是‘自然’的规律。“我”的世界，是随着“我自己”的成长而成长。所谓：“我自己”，即是我的身体，我的躯干，我的四肢，我的大脑，以及我肚子里的蛔虫......等等，等等。而“我”，他可能有很多名称，我们就姑且罢他称之为：“我”罢。
“我自己”在成长，这是可见的；身高，体重，容貌，声音，力量......等等。在这个过程中，我们对于创伤的理解，亦是不同的，但那均是：“我自己”的理解。在“我自己”所谓：“五六岁”，或者说：‘身高一米二以下’的时候，“我自己”对于创痛是非常恐惧的，往往一点儿小磕小碰就能令“我自己”非常的悲伤，“我自己”很痛，“我自己”委屈......等等。
1.
但是随着时间的推移，“我自己”渐渐的理解和知道了这并不足为奇，于是便能忍住小磕小碰的悲伤，“我自己”做其他的事情。这难道不是一种成长吗？“我自己”在改变，同时也意识到了还有一个“我”的存在。“我”是很隐蔽的，“我自己”只能说：他（“我”）是一种‘秘密的东西’，好像是一种“指引”，一种冥冥当中的“暗示”，或“提醒”；总之“我”很隐蔽，但是“我”和“我自己”又是和睦共生的，“我自己”包含了“我”，而“我”又引导了“我自己”......很难说：“我”是什么？这个很难用语言来表达，甚至说“我自己”罢“我”称呼为：“我”都是“不准确”的。我这里只能用一个我以为比较形象的比喻来说明，即：《道德经》所说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
2.
这个“道”，冯友兰先生解释说是：“万物之所以生之总原理”（见冯友兰著《中国哲学史》），而这个“一”，私以为就是指的：“我”了。“道”和“我”加一起是：“二”。而“二”生“三”，这个“三”私以为就是指的：“我自己”了。“我”，“我自己”，和“道”；三生万物。故，对于“我自己”来说，“我自己”能做的就是善待“我自己”，因善待“我自己”即是善待“道”，即是善待“众生”。但“众生”似乎对于‘善待我自己’这个概念理解有所问题与偏颇。所以这就需要人们看一些“做人”方面的书籍，譬如《四书五经》之类，但这就是见仁见智了，这类的书籍上面，大都是古人教我们如何善待“我自己”，以及如何更好的做“我自己”之类......芸芸。现代人，当然自有一套善待“我自己”的说法，不能说“错”亦不能说“对”；我觉这亦都是“我”的问题了。
“我”，即我文中所提到、引用过的：“一”。他很隐秘，真的；但是我觉的他（“我”）又很正常，熟悉，因“我自己”觉生命当中的很多“路标”都是他（“我”）指给“我自己”的。故事实就是，若“我自己”罢“我自己”善待好，那“我”是否亦会善好呢？我不知道，但我觉值得一试！且这还是“我自己”人生之大试。因，既然“道”为：“万物之所以生之总原理”（《中国哲学史》冯友兰著），那么宇宙，星辰，蓝天，大海......等等，皆为：“道”之所生，又因：“三生万物”（《道德经》），那“我自己”不亦是宇宙，星辰，蓝天，和大海......高山，浮云......等等吗？“我自己”和万物没有差别，“我自己”和宇宙亦没有差别......“我自己”和众生亦没有差别，或者换句话说，“我自己”即是众生。故，我不认为有一种所谓：“负能量”是“我自己”所承受不了的，宇宙既能包容万物，“我自己”缘何无法承受呢？
3.
又，“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》），说的即是：‘万物有灵’罢。因“一”即是：“我”，而“我”是否也可称为：“灵”呢？----文 李宗奇戊戌六月十三
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