本文属于【百尔所思】古文漫谈系列 作者宗伯正曜
今天刚刚读到一则旧闻，“国学大师”李敖在十二年前接受《南都周刊》记者采访时说：在我看来大陆的文化人都微不足道。
古人云：平庸的人因个人得失而厥疑，君子则因失之德行而徙悔。
有品德的人博学于文，谦逊有礼；无知的人骄狂鄙陋，夸夸其谈。
在这篇采访里面有两段话足以看出李先生未到“行厌”的境界：
其一，李先生评价季羡林先生：“（李敖）他不是国学大师！他是个很弱很弱的教授，他就是语文能力还不错。别人全死光了，他还没死，所以他就变成国学大师了！这些桂冠，他三个都不及格的，根本轮不到他！中国有句老话：“蜀中无大将，廖化做先锋”。可是廖化后来怎么样？廖化投降了！你看三国志，70岁以后，阿斗先投降，先锋也投降了。季羡林只是个老资格的人，根本轮不到他做大师。”
其二：李先生谈及他的老师殷海光先生：“我自己心态也好，从来不生闷气，像我的老师殷海光，他是得胃癌死的！得胃癌什么原因呢？很大原因就是心理不愉快！他是哲学家、思想家，结果得了这个病死掉了，就好像神父得了梅毒死掉一样。这是不对的，他不该得这个病嘛！”
用“神父得梅毒”来比喻老师得胃癌这件事，非有德君子之所为也。
如今往者已逝，然而留者必谏！
我作为一个宗伯学（又称古儒学、古经学、古礼学）弟子，担忧天下文史圈中的学子们不能正确判断先贤的真实水平，因此以驽马下驷之才，冒昧陈闻，以《诗经》、《论语》、古诗各出题一道，并且给出其中半句的解释，剩余半句向各位学子们请教，请各位前辈长者和同辈、晚辈多多指点为幸。
第一道题：《关雎》是《诗经》开篇之首，请问第一句下半句如何解释？
原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
说明：这句话包含车文、参文和古文，秦朝之后的学者全使用古汉语去解释这句话，所以出现大量的注解错误。
我解释其中的半句“关关雎鸠，在河之洲”：
始周城内的百姓们家家户户都关门闭户,大家一起去参加周文王姬昌和太姒的昏礼亲迎、告庙（拜天地）等仪昏礼举行的地点在河流环绕的始周城中心。（周朝最初的都城在陕西扶风县,名叫“周”,这句话的意思是不管城内城外的百姓们都来参加婚礼(昏礼)了,仪式盛大而且隆重。）
第二道题：《论语》开篇之首的一句话是：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”请问这句话下半句的正确解释是什么？
简单说明：这道题难度比《关雎》难度略低，这句话里包含参文、古文和古汉语，要解释起来必须学通上述三种古语。
“学而时习之，不亦说乎”这半句的解释是：学会了就要经常练习和用到实处才能豁然开朗，不会僵化不通。
第三道题：分析古诗，李青莲《赠汪伦》的诗意是什么，请解释一下这首诗。
原诗：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
简单说明：这道题难度最低，但是朱君佐、谢四溟、唐华亭等前辈先贤也都解释错误。我解释一下部分内容：
这首诗的诗意如同“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”剩余的内容请学子们作答为盼。
以上三题既是对天下学子们的诘辨，同时也是向所有前辈长者告知“晚辈在古文史方面初窥门径”的一则证明文书，证明今后传道授业不至于误人子弟也。
同时也请海内外所有感兴趣的学者们尝试参与解答上述三道题，它们的作者分别是参周大宗伯、先师孔子和青莲居士，先师孔子学究天人，仰之弥高，是一位前无古人后无来者的圣贤；青莲居士是一位诗意大成的诗人，他们的作品岂可等闲视之。
如今中国大陆文化人才辈出，如彭林先生、陈戌国先生、单霁翔先生等都是学冠天下的著名学者，此外还有许多默默无闻的高洁之士，他们大都内修忠信之道，博学笃行，苟利国家而不计个人得失，堪为后辈学子的楷模，令人敬仰。
君子志于学，“不患人之不己知，患不知人也”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”晚辈末学宗伯正曜愧齿劝言，请诸位前辈长者、同辈和晚辈学者们不以为忤，望乞原宥。
本文属于【百尔所思】古代文史漫谈系列文章，如想要了解周朝以前的《古传诗经》，请大家关注我的头条号：宗伯正曜，或者请您上我的微博浏览一些秦朝之前古文历史。
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