柏拉图在西方哲学史上是一位绕不过去的人物，他是古希腊的大哲人，他年少轻狂、目中无人、脾气暴躁、意志薄弱，他在苏格拉底的循循善诱下，他很有智慧，他也很有德性，他有很健康的体魄，但他意识到要成就自己事业的一个最大的问题，正是来自于他的缺乏毅力，坚持性比较差，对一件事的持久性也比较差。
哲人的厉害之处，不仅仅只是他意识到这样的缺陷，而正是他意识到之后他进行改变了，于是，他就长年的坚持有意识地来训练自己，柏拉图在古希腊语当中是“大臂膀粗胳膊”的意思，其实他的名字很奇怪，他就是意识到自己的坚持性很差，之后在导师的指点之下，每天甩一百下臂膀。
一天、三天、一百天、三年……一直到一生都坚持下来了，所以，他不仅培养了一个大臂膀大胳膊，而且关键还在于他培养了人生当中成功所需要的那一份坚持性、那一份毅力。
这就是认识自我，并加以改变与实践的神奇魅力。其实，这个世界上再也没有人能比你自己更了解你了，也再也没有人可以去过你自己想要的生活，更没有人去承担你要承担的责任和义务，当然了，你想要成为一个什么样的人，你想要追求什么样的理想，你为了达到自己的理想应该做什么样的改变与努力，除了你自己知道，也更没有人能理解了。
因此，“自我”是他人无法代替的。
我们每一个人也必须不断的去真实的坦荡的面对自己的内心，去追求一份“自我”的生命的意义。也就是说，我有什么缺点，我有什么弱点，正是因为我们自己是最清楚明白的，我要改变自己完善自己，我也必须超越“自我”。
因此，什么是美？
首先，当然要先能“认识自我”，因为这是关于“美的自我塑造”的一个前提，但是，光有认识还是不够，这就像柏拉图本人的成长故事里面所讲的，它还意味着人需要不断的实践与超越自我。
比如一个人，既然知道自己坚持性很差，我既然知道兴趣很容易转移，我既然自己不太耐得住寂寞，不太坐得了冷板凳，那么，他就需要有意识的去做一个需要很长久的毅力去做的事，比如我，写上十来本书，长年坚持写书写文章，这对我来说也是一种鞭策和进步。而，这种坚持与磨炼就是实践，也可称之为实践自我。
所以，实践自我要比认识自我更重要，很多哲人说，“知易行难”，行难就因为“说着容易干着难”，它意味着一个人要付出巨大的时间、精力与心血，才能去实现自己所愿。
而人在实践中，在行动中能够造人的才华品质德性，当他得到了成功和光环，就会使我们在别人眼中是一个完美的存在，也让我们拥有一种人格魅力，从而别人更愿意与我们交往，我们用爱和热情也容易赢得别人的一份尊重与感动，这是一份很纯真的情感。
因此，爱与美也是需要实践的，是需要投入时间、投入感情、投入心血的，无数的人在夸夸其谈，更多的人是“语言的巨人，行动的矮子”，如果没有实践，没有在天地之间人生舞台尽情的表演，那人也是体现不出一种优美的品性的。
但是，光实践了还不够。我们作为一个人也不能单调的重复自己，你不能说有一天我挣到大钱了，光宗耀祖了，万事大吉了，于是我就要坐享其成了，没我什么事了。这也是不行的，因为人还要超越他自己。
所谓超越，“人只有不停地回顾，你才能领悟人生，但是要活出精彩，你必须扬帆向前！”，我们讲终身学习其实就是不断的超越，否则你重复过多的话，一个人老是那么点东西，也会审美疲劳，而一个人老是这么一点本事，他是跟不上时代的发展的。
所以说，认识自我、实践自我和超越自我，是有着一个完整的逻辑。
而一个审美的自我，它也有着这三个逻辑环节，一个人所进行的不断流变，就像一条河，川流不息，奔腾到海，最终进入生命的海洋，并融入天地，那么，有这样的认识，我们的生命就能够塑造出一个不断更新的自我。
这其实，也是“自我审美”的一个过程，而这个过程讲的是人要成为他自己，法国存在主义哲学家萨特说，“是英雄使自己成为英雄，是懦夫使自己变成懦夫”，这正是说人有选择的自由，正是人自身选择自己成为了现在的这样的一个人。
现实中生活着的人，总是容易强调自己的出身家庭环境这些外在的条件，所对人的发展所进行的制约与控制，当然也更有很多相信命运的人，很多人觉得人并没有什么自主性，因为时代的条件甚至包括家庭的出身以及人的教育和眼界什么的这些客观的东西，会限制我们成为自己愿意成为的那样一个存在。
但是我要说，让那样的想法见鬼去吧！
当然了，那些说法似乎也有它一定的道理，但是反过来讲，我们也得承认在存在主义的命题里面有它合理的地方，有它昂扬的斗志，人的选择是自由的，这会给人带来战斗的意志，和暴风雨的迅疾般的快感。从另一方面说，如果我们不去过多的考虑什么客观环境的限制，我们不去考虑那些命运的东西，也不去考虑那样一些对包括家庭出身的一些背景的东西，我们请先回到人的本性上来，回到每一个人的“自我”上来，那就正如萨特所言，“我们最大的自由就是我们有选择权，我们选择了这样的我们，并承担这种选择所造成的后果”，而我们的一切正是我们自己造成的“英雄或懦夫”，“王侯将相，宁有种乎？”。
为什么呢？
我们看一下历史人物就明白了，历史上有很多伟人，而这些伟人更多的也是一开始就是平常人，但是我们要知道，伟人跟平常人之间有一个最大的区别，就是他有真善美的理想追求，他有坚强意志、智慧大脑，他有着生命自由的冲动，他在追求的人生意义当中，也意识到了自己的缺点，更多的也是不断的打败仗，甚至也是被逼迫到生命的死角，但最关键是他能不断的完善，并进行否定之否定的工作。
所以，这样的人他能扬弃自己的短处，获得螺旋式的上升与进步。而且，更多的伟大人物还有一项本领，就是在实践当中有一种坚持性，他能忍受痛苦，忍受不幸，甚至是人生的苦难。当然了，不仅仅如此，这样的人他还能不断地超越自己，正是有了这些常人难以企及的成就，和在达到这些成就所表现出来的人的高贵品质，因之，伟人才成其为伟人。
而“21世纪是中华民族谋求伟大复兴的时代”，尤其今天又是知识经济越来越重要的时代，社会上也给人们提供了大量的机会，我觉得人在这样的环境下，就更有可能也更应该去造就自己的辉煌和成功。
关键是我们有没有这个志向？
一个知识经济的时代，一个民族的腾飞，也是不可能说我劳动力很多，我体力很壮就可以成功的。它恰恰是需要知识，需要专业，需要创新精神，在这个时代里，我们要有志向来成就人生。
因此，人生之美，也是先从“自我”开始的，更或者说是从人的理想的确立开始，因为“自我”是人的生命的承担者，“自我”也是人生的一个逻辑起点。
而“人生之美”它的逻辑起点是自我审美的自我塑造，我们要给自己的人生追求当中确立一个审美理想，我们现在是缺乏理想的年代，而很多人把理想看成是说教更是没道理的，实际上，我们今天很大的问题就是缺乏理想。
我们很多人虽然有钱了，但精神空虚，道德沦丧，萎靡不振，于是，有很多人开始怀念父辈的那样一种充满着理想的时代的生活，包括影视剧里面什么《激情燃烧的岁月》，虽然人很穷很苦，也遇到了各种困难和挫折，但那也是一个有理想的时代。
尽管吃得很差住得很差，但是心中有理想，所以他们的爱情很美好，他们的友情也很美好，他们的人生也美好。
而我们今天，大量的人丧失了一种生命的激情，沉沦在钱权利用、情色感观、无聊游戏之娱中而无法自拔，甚至是很多平民也觉得工作是郁闷的烦心的，常人也巴不得天天双休日，这正是因为常人没有了理想的追求，陷入了无所事事，空虚与麻木之中。
一个人有没有理想，他们的生命状态相比来说，其实是差异很大的，但这也就是人生审美境界的一个差异。有些人把理想理解成了“利想”，也就是“有利就想要”之类的说法，这更是谬误不堪。
理想，其实是对未来的我的一个憧憬，它是一个愿景，更是我们心中的一个美好的蓝图。
如果我们拥有了它，那艰难困苦不算什么，挫折不幸也无法打倒你；如果你没有这个理想，那么一点的挫折，就让你呼天号地，一点的不如意想不开，就甚至会让某些人跳楼自杀。真的，没有理想的生命是很可悲的。
“人走的太快时，灵魂就会落在后面”，人还是要不时的回头想想，自己为何如此这般的活着，这又是何为？
理想的缺失是人生的最大失败，而能有一份审美的理想，就能不断的牵引着我们向前，从而使得我们的目标是确定的，我们的灵魂是不飘浮的，我们的神情是专注的，我们的心态是稳静的。
每个人真的都要好好的思考，我们的理想到底是什么，于是，有了理想，才能体验到人生的美好，这就有了一个扎实的起点，这也是我们谈论《如果爱》的一个逻辑起点。
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