我和我的同事们从符号视角出发的时候，并没有在倒洗澡水时连同“皮亚杰的婴儿”一起倒掉。相反，我们力图使用皮亚杰所设想的手法和全套方案。但是我们并没有将它们仅仅集中使用于传统皮亚杰理论的语言、逻辑与数字符号，而是将这些手法和方案应用于包括音乐、身体、空间、甚至个人符号体系的所有符号系统之中。我们所面临的挑战，就在于如何描绘每一种符号能力发展的前景，从经验上确定这些符号能力之间存在哪些联系或区别。
费尔德曼曾经详细讨论过的问题，是多元的认知方法如何与皮亚杰的非线性发展图式相互协调的问题。按照这位专门研究教育的发展心理学家的观点，认知的成就可能出现在多种领城中。某些领域，比如像皮亚杰所研究的逻辑--数学领域，是普遍性的、全世界的人都必须（实际情况也如此）面对并且掌握这个领域的认知。这是由人在灵长类生物种群中的地位，以及人类自身需要面对的物质世界与社会环境所决定的。而其他的一些领域，则局限于特定文化之中。例如，阅读能力在许多文化中是重要的，而在另一些文化中却是不需要（或极不受重视）的。除非一个人生活在以某个领域为特征的文化之中，否则他在这个领域中的能力发展，就会受阻，或者干脆得不到发展。另外还有些领域则局限在某一特定文化的小范围里，例如绘制地图的能力，在某些有文化素养的亚文化群体里是重要的，而在其他群体当中就不那么重要。人们还有可能遇到一些极具特色的领域及其能力，如下象棋的高超棋艺、下围棋的技艺、解答填字谜游戏里的专长，这些在社会的任何一部分，都不算是至关重要的能力，然而在特定的文化背景下，某些人却可能在这些领域中获得巨大的成就。
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