何为布施？布施何难？何为最难布施？

南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（三十二）

何为布施？布施何难？何为最难布施？

经云：“须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万忆劫。以身布施。”

什么叫初日分？中日分？后日分？这是印度的习惯。印度一年分三季，以四个月做一季，也是一年十二个月。佛经上讲时间，一天分三时，就是三个阶段。初日分就是上午，中日分就是中午，后日分就是下午，这三句话合起来，其实就是一天。

何为真正的布施？

南师讲，以身布施很难。譬如现在要一个人输血给人家，或者把眼角膜捐给人家了，有人受伤，需要一块皮去补，把自己身上割一块去帮他等等，都是身布施。另外妈妈生孩子，父母带孩子也可以说是身布施，不过看不出来，还布施得很愿意，很高兴呢！劳碌一辈子，最后被儿女骂一顿，说你这个落伍的老头子，愈骂愈高兴，这就是做父母的布施。其实严格讲起来，这不算布施，因为父母的爱儿女，是基于自己私心的爱。又如，爱一个人，愿意为他付出，这算不算布施呢？南师说，这只是布施的行为而已。实际上，这是一个人的疑心，贪嗔疑慢疑的疑，愚疑的疑。

引用龚定庵的两句诗，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。真布施是舍掉自己舍不得的，是一种自我牺牲。譬如说只有砍掉我的膀子，才能够治好别人，一个人愿意砍掉给他。忍人所不能忍，行人所不能行，这是布施。所以以身布施，非常难。

最难的两个布施

大凡人生在世，有两件事情最难布施。

第一件是钱财。南师结合个人经历进行了讲解，常听四川朋友讲一句笑话，“钱、钱、钱，命相连”，这说明，钱财真是与生命一样要紧；所以钱财最难布施。但是等到一个人快要小命难保的时候，又会绝对慷慨的把钱财付出，只要保命就好了，这种时候钱财的舍弃，绝对不能说是布施。

第二件是身布施难。最难布施的是“我”。佛的意思是讲，假使有一个人，以恒河沙等身布施，什么是恒河沙等身布施？南师讲，一个人身子死了，算是一个身体布施，自己死了以后，再来投胎，这个身子再来布施，生生世世都拿生命来布施，牺牲自己，为社会为众生，这是以恒河沙那么多的生命来作布施，这个是讲数量之多；牺牲不只一次，牺牲像恒河沙那么多次数，这就是讲生命的布施。

其次，从时间上来讲，连续的布施，投胎再来，再来还是为众生再布施，又来还是布施……经过百千万亿那么多的劫数，都是以身布施，行菩萨道，这个功德是非常大的。

真正的菩萨道

南师讲，世界上很多不是佛教徒的人，所行的真是菩萨道。这里，南师讲述了一个亲身经历的故事。他告诉大家，讲经时的二三十年前，南师在基隆，有一次一条船在海上碰到了台风，那是海军拍卖掉的旧船，快翻了。一个有肺病的人在船上，水手拿了一个救生圈给他，他看见一个女的抱著一个小孩，在喊救命，就把救生圈套上了母子俩个，自己就不要了。那个船员一上来看到，急得不得了，东找西找又找一个救生圈丢给他；他一转身，看到一个年轻人在找板子东找西找，很危急的时候，他又把这个救生圈给这个年轻人了。他说，你年轻还有用，我又老又病，没得用了，最后他牺牲了。南师说，这个就是菩萨，在危难的时候，没有考虑到自己。

因此，南师强调“布施”两个字不可以轻易谈。一个人在一个地方捐献出十块钱，换个地方捐献出一百块钱，这边面看是布施，其实他是算过的，这一百多块钱拿出来，对自己没有什么影响，因为还有八千一万在身上；那不算布施。只有自我牺牲去助人救人，才算是真布施。所以，真正的布施是很难的。南师提醒，学佛要了解布施之难，真布施须要真放下。

就个人感受而言，真正的布施就是一种大无畏的自我牺牲精神，是一种不求回报，毫不利己专门为人的行为。譬如，世人皆知的雷锋，纵观他短暂的一生就是布施的一生。我们主流价值中广为传颂的英模人物，无一不是布施的典范。尽管他们永远不知道，自己被教育不能信仰皈依的所谓宗教的理念里，他们言行的功德远远超出了很多把全身心投入进去，不问红尘俗世的修行者。