2023-7-22 第十课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
其诸——洪颐煊《读书丛录》云：“《公羊》桓六年《传》：‘其诸以病桓与？’闵元年《传》：‘其诸吾仲孙与？’僖二十四年《传》：‘其诸此之谓与？’宣五年《传》：‘其诸为其双双而俱至者与？’十五年《传》：‘其诸则宜于此焉变矣’。‘其诸’是齐鲁间语。”案，总上诸例，皆用来表示不肯定的语气。黄家岱《嬹艺轩杂著》说“其诸”意为“或者”，大致得之。
语音整理
“子禽问于子贡曰”。我们发现这个第十章啊，一开头就很有特点，和前面都不一样。
那这一章呢，是孔子的两个学生之间的对话，一个是子禽，一个是子贡。
子贡是孔子弟子里边呢，比较有名望的一个，他呢除了学习水平比较高以外，他还擅长做生意，应该说是孔子的学生里边最富有的一个。孔子他周游列国，后来呢，到鲁国，晚年的生活大部分资助呢，都来自子贡。
用我们今天的话来说呢，这子贡实际上是孔子的啊大金主。子禽呢，也有一种说法，说他不是孔子的学生。这个有争议依据呢，就是说这个子禽，经常这个拍子贡的马屁啊，甚至不惜去诋毁孔子，甚至他认为呢子贡是贤于夫子，这一点让子贡自己都受不了啊，我们以后还会讲到这部分内容。
补充一点，就是子贡呢，他是复姓端木，名赐，字子贡。因为他是魏国人，在左传里边称他是魏赐。
在论语的其他一些版本里边呢，把子贡呢，称为端木子。但是我们今天看到这个论语呢，直接称子贡。我想原因呢，可能和这个子夏差不多。就是子贡呢，由于他长期在各国之间游走啊，这个口才比较好，而逐渐的向纵横家这个方向去发展。那曾子的弟子们在整理论语的时候呢，就有点儿轻视子贡，所以呢，把端木子都通通改为子贡。
“夫子置于是邦也，必闻其政”。意思是啥呢？就是夫子啊，孔子每到一个国家，肯定知道那个国家的政治制度和政治事务。因为我们知道春秋各国彼此之间相互争霸，这个治国的方针和措施，那应该是属于国家机密的，一般人呢，他是不知道的。但是孔子在周游列国啊，劝各国国君啊，采用自己的这个治国理念的时候儿，你肯定要先了解这个国家，这个政策是谁制定的，过去是怎么样的啊，现在是怎么样的，将来能够往哪个方向发展，他是要做充分的了解的。
这里面有个邦，指的就是诸侯国。
如果说国呢，那就是天子之国。我们过去说有国有家者，那是就是统治阶级，有国者就是国君，有家者是他的卿大夫。
“必闻其政”，这个闻呢，就是听到注意它不是问，如果问的话呢，是因为还不知道，所以才要问，那在这里用了一个闻。说明他已经知道了，他到了这个地方，已经了解了这个邦国，他的内政外交是一个什么样的状况。
那这个时候子禽呢？也就是陈亢（子禽是他的字)了，他非常奇怪，那孔子他是怎么知道这些国家他的内政外交的机密呢？“求之于，抑与之与？”那是他问的别人呢，还是别人告诉他的呢？
那有人可能说，那他问别人也好，别人告诉他也好，那都是从别人那里得到的，这有啥区别呢？
那实际上从这里边就可以看出，这个孔子他的德行很好，可以说德高望重，每到一个地方以后，他不用自己去问别人就会主动来告诉他。
那子禽就这个问题问了子贡以后，我们来看子贡的回答。很明显，那子贡他对于孔子认识的高度明显要高于陈亢啊，也就是子禽。说，“夫子温良恭俭让以得之”。
温是温和，良是善良，恭是恭敬严肃，俭就是节约，让呢，就是谦让，我们现在很多人呢，也把父子的这个五种行为呢，作为自己修身律己的规范。
我们可以看出，子贡呢，实际上并没有直接回答子禽的问题，只是说他的老师有这种，有这五种美好的品德。
“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”也就是说，那夫子他品德那么高尚啊，他德高望重，那他得到的这个方式恐怕和一般人是不一样的。
我们知道孔子，孔子在世的时候儿呢，就以博学至礼而闻名，那周游列国的时候儿呢，这个国君，你不管是不是采用他的这种治国方略，对于孔子本人呢，都是礼让有加的。那么孔子所获得这种内政外交的信息，应该说是有人主动告诉他的。甚至是国君亲自告诉他的。同时我们也知道孔子的弟子比较多，很多呢，还都是比较有成就的，在各国做官，那孔子了解这种各国的信息的途径应该是比较多的。
实际上这也告诉我们一个道理啊，每个人呢，做好自己应该做的事儿，只要你的德行修道了，有些东西呢。会水到渠成，自然而然，不要心急。
李零讲解
“子禽”，陈亢的字。他在《论语》中出现过3次，除此章，还见于《季氏》16.3和《子张》19.25。《季氏》16.3是问于孔鲤（孔子的儿子），此章和《子张》19.25是问于子贡。《史记·仲尼弟子列传》没有单独的陈亢传，而是把陈亢附述于子贡之下，根据就是《论语》。《论语》三见，两次都是向子贡请教，学者怀疑，他是子贡的学生。孔子的学生，有些是学生的学生。
“子贡”，端沐赐的字。端沐赐，古书亦作端木赐。子贡，古书亦作“子赣”，汉石经和楚简也这样写，“子赣”才是本来面貌，“子贡”反而是简化。他是孔门十哲之一，长于言语，擅长应对宾客，搞公关、搞外交。孔子死后，子贡威望最高，孔子当圣人，是他的功劳。
“夫子至于是邦也”，“夫子”，指孔子；“是邦”，是某个国家。这里的“是邦”是哪一邦，估计是孔子晚年周游列国到过的某一个国家。因为子贡比孔子小31岁，孔子早年适周、适齐时，他还是5岁以下的小孩，不可能和子禽讨论这类问题。孔子周游列国时，他才投在孔子门下。此外，孔子没有出过国。
“必闻其政”，其实是必问其政。孔子喜欢调查研究，如“子入太庙，每事问”（《八佾》3.15）。闻、问同源，古文字，早先只有从耳从昏的闻字，没有专表问答的问字。闻是双重含义，他要打听的事，既可以是听来的，也可以是问来的。后来为了区别主动和被动，才另外造了个问字。这里的“闻”，到底是问还是闻，正是子禽所问。“求之”是问，“与之”是闻。子贡的回答是，孔子的消息，是靠“温、良、恭、俭、让”得来的，他和一般人问话的方式不一样，非常谦虚，非常和气，人家乐意跟他讲，说是打听，其实也可以说是别人主动告诉他的。
“其诸”，是表示不肯定的语气，意如“恐怕”。（孔子怎样做调查研究）
“天涯箫声”书法
网友评论