宪问篇（第二）
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
释义：
夫子说：“作为士人是不应该怀恋故乡的安逸的，不励志为众生做事，就不能称作士了。”
传统告诉我们，凡怀念安逸生活的人，都没有大志向。但是人类发展到今天，这只是其中一种生活方式而已，世界上有那么多的人，用不着人人都有大志向。若是都有大志向，反而是件乱套的事。这叫此一时彼一时！把时代放在一边，古人的说法是有道理的。
先秦时期的士人确实做到了，他们有本事有大志，无负担，崇尚自由，有很高的社会地位。骑马遇到国君不必行礼，太子遇到也要礼让三分。他们因两袖清风、凭本事吃饭而高傲，所以基本上目空一切。除保持应有的礼节外，可以藐视各诸侯王甚至君王。孟子在他的言行中提到，游说诸侯时要藐视他们（就是找工作时要藐视老板，今天显然不行），这是真正的士。孔子有学生问他，那些在位的人能算士吗？孔子答：斗肖之人，何足算哉！可见，圣人们对士的定义很高，当官的不能算士。因为他们有名利的牵挂，无法洒脱起来，无法置生死于度外。士是一个特殊的群体，他们有几个特质，缺一不可。
一、特立独行，从不拉帮结派。
二、从不畏死，视死如归。
三、无牵挂无负担，不恋家庭温暖。
四、有本事，精通纵横捭阖之术。从不奴颜婢膝，来去自如。
五、崇尚自由，一切由自己作主。
大概这五点是当时的士人所共有之处，所以孔子如是说。
另外，古人信息量不足，今天环境和观念已经发生了天翻地覆的变化。真正的士已经不存在了，就算有也活不下去。他们只存在于我们精神层面的某种基因符号当中。当然我们只衡量一个人时，看他是否有大志，可以把这句话放大，不局限于士上来看待一个男人，显然就是对的！
男人的世界向外，以修身、齐家、治国为己任。女人的世界向内，恋故土、恋家庭、恋男人是本分。所以《易经》中男为阳为乾，女为阴为坤。“天尊地卑，乾坤定已。”“乾道成男，坤道成女。”“夫乾，其静也专，其动也直。夫坤，其静也翕，其动也辟。”男女属性决定了女人恋家是天性，男人恋家就不对。至少可以认为这个男人是没有志向的，这点在今天一样。男人天命在身，不能太恋家，否则会成为笑话。儿子，所以你长大后也要注意。
怀：怀恋，时常想起。
居：家乡，泛指所有舒服的地方。
2020.11.8
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