【诗72:1/20节】（所罗门的诗。）神啊，求祢将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。太阳还存，月亮还在，人要敬畏祢，直到万代。祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在祂的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在祂面前下拜；祂的仇敌必要舔土。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜祂，万国都要侍奉祂。因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救；没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。祂要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在祂眼中看为宝贵。他们要存活。示巴的金子要奉给祂，人要常常为祂祷告，终日称颂祂。在地的山顶上，五谷必然茂盛（“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”），所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。祂的名要存到永远，要留传如日之久。人要因祂蒙福，万国要称祂有福。独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。祂荣耀的名也当称颂，直到永远。愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们！耶西的儿子大卫的祈祷完毕。
耶稣是谁：祂是那创造万有，掌管万有，运行在万有之上，配受一切尊崇，荣耀称颂的神！也是那满心怜慈，体恤人心灵软弱，赐人生命出路，祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了大卫与儿子所罗门被聖灵感动，在神面前祈祷神复兴选民有敬畏神的君王，也藉着预言见证弥赛亚是和平君王等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守看顾我的心，使我能藉着祈祷将荣耀颂赞都归于三一的神！因祂是万王之王，万主之主，惟有祂配受一切尊崇与荣耀！
归纳纲要：一
《论荣耀归与耶和华完全的王》
（诗72:1/20节）
一：论求兴起敬畏神行公义的王
（诗72:1/4节）
二：论见证惟耶和华的王权永存
（诗72:5/7节）
三：论高举耶和华神无垠的疆界
（诗72:8/11节）
四：论是满有慈爱与怜悯的君王
（诗72:12/14节）
五：论敬畏耶和华神无穷的福气
（诗72：15/17节）
六：论颂荣归于耶和华神与结论
（诗72:18/20节）
例题：二
《论求神兴起合神心意的君王》
（诗72:1/20节）
一：论敬畏神的君王是秉行公义
（诗72:1/4节）
二：论造物之主的王位是永远的
（诗72:5/7节）
三：论心存敬畏神王权是普遍的
（诗72:8/11节）
四：论侍奉耶和华王心是怜恤的
（诗72:12/15节）
五：论神赐福王的国中五谷丰盈
（诗72:16/17节）
六：论荣耀尊崇称颂行奇事的神
（诗72:18/20节）
例题：三
《论预言国度中掌王权的耶稣》
（诗72:1/20节）
一：论和平之君王主耶稣的政权
（诗72:1/7节）
二：论和平之君王主耶稣的疆域
（诗72:8/11节）
三：论和平之君王主耶稣的慈爱
（诗72:12/17节）
四：论和平之君王最后荣主颂词
（诗72:18/20节）
例题：四
《论所罗门的诗大卫王的祈祷》
（诗72:1/20节）
一：论见证王和王子施行的审判
（诗72:l/7节）
二：论见证敬畏神与王国的领域
（诗72:8/11节）
三：论见证神同在有公正的统治
（诗72:12/15节）
四：论见证大自然景象咒诅除去
（诗72:16节）
五：论见证神给列祖应许的实现
（诗72:17/19节）
六：论见证大卫祷告的完毕答复
（诗72:20节）
例题：五
《论耶和华神前为君王的祝祷》
（诗72:1/20节）
一：论王的公义在乎敬畏耶和华
（诗72:1/7节）
二：论王的权柄在乎敬畏耶和华
（诗72:8/14节）
三：论王的荣耀在乎敬畏耶和华
（诗72:15/20节）
（诗72:6）「祂必降临，像雨降在已割的草地上。」阿摩司曾提到为王割菜之事。我们的王要时常修剪祂的草地，祂的镰刀会割去绿草及花卉，在早晨那些花草还那么清新，不久就倒在地上枯萎了。在人生中我们也逞强一时，至终也好似绿草一般，在痛苦、失望、或死亡之前倒下。如果不经常割草，草地很难长得那么繁茂。生命必要经过神镰刀的修剪，才变得更温良、均衡及光辉。神的话曾以草来喻人，以花朵喻为生命的光彩。当草被割下时，嫩芽都曾受创，但是经过这样损伤之后，花朵才会绽开。阵雨柔和与温暖地洒下，是最合意的时候了。你的心也曾这样被割过，王时常拿着镰刀对付你的生命，于是你凄惨地体会，所有的人只是草一般，一切以自我为中心，努力都是枉然。你我骄傲的花朵在哪里呢？你我必须降服下来，才能结出更丰硕的美果。祂来好似春雨，祂降下，你我才可上升，祂如雨水一样下降，祂的来临多么温和。祂下来，在割过的草地上，表明割草的原因，就是要使你我更美更有用。不要怕镰刀，被割之后，必有雨水。（诗72:7）永远的王；「在祂的日子，义人要发旺大有平安。」直到现在，所罗门统治的王国，被看为以色列历史上的黄金时代，荣耀的顶峰。不过，所罗门的智慧（王上4:4/14），足以叫他认识自己，不至于自我陶醉，作诗祈求或夸扬自己的伟大。而且终所罗门之世，以至任何以色列的王，都不曾达到过那样的成就。从诗篇编列的次序看，在第七十一篇“年老发白”的诗人，表述他一生对神的倚靠；然后，是第七十二篇，老父为继位的儿子祝祷。一个父亲的祈祷；大卫不是一个自私抱持“家天下”观念的人。历史上很多的君王，尽管在别的事上英明，在国位传承的大事上，往往为可耻的自私，蒙蔽了灵智，把国家托付给不成器的儿子。大卫把以色列国，交托所罗门继承，更把他交托在神的手里；他不是为了自己家族的私利，而是为了人民的利益，并求神赐福，“将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子”。若不是神的恩赐，人不能行公义公平的审判。（诗72:1/2）一个古老的应许；神在呼召亚伯拉罕的时候，应许：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福…地上的万族都要因你得福。”（创12:2/3）这应许，超过以色列任何时候的边界，是无边的应许。可惜，人常常把自己局限在小小的框框里，不肯把赐福推广到远处。到主耶稣再临，“要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”（诗72:8）一个永远的国度；人的年日是有限的，显然不能存到永远。所以当大卫这样祝祷的时候，是被聖灵感动，为了他将要来的那一个子孙，就是弥赛亚祷告。主耶稣到世上来，天使报信，宣告：“神要把祂祖大卫的位给祂，祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。”（路1:32/33）祂是有“无穷生命的大能”（来7:16）的主，“要作王直到永永远远”（启11：15）。那时，诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂…祂的名要存到永远，要留传如日之久；人要因祂蒙福，万国要称祂有福。（诗72:11,17）凡属主的人，都有这荣耀的盼望。阿们，阿们！本篇诗歌原是大卫为其子所罗门登基时的祈祷，后由所罗门写成诗体。作王最重要的是秉公行义、为民伸冤、使他蒙神祝福、治理广阔、外邦臣服、物阜民丰。独行奇事的耶和华、以色列的神是应当称颂的，祂的荣耀充满全地！直到世世代代！永永远远！哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵启示祢自己宝贵的话语，藉着祢的仆人大卫与所罗门与祢相交的见证，使我们真知道祢是天地之间的万王之王，惟有祢配受一切的尊崇，荣耀，敬拜与颂赞，高举与爱戴，地上的王权之上有神权，至高的神要在人的国中掌权，因君王藉祢坐宝座，审判官藉祢掌王权，废王立王都在乎祢！没有人能以智慧，谋略抵挡耶和华，以耶和华为神的那国是有福的，祂所拣选为自己民的，那民是有福的，愿祢的荣耀过于诸天，祢的慈爱遍及全地，从今时一直到，世世代代！永永远远！阿们！
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