强调“习行”的教学方法

1.明清时期的教育制度和实践

明朝的文教政策：“治国以教化为先，教化以学校为本，”具体措施：

广设学校、培育人才，

重视科举，选拔人才，

加强思想控制，实行文化专制。

清朝的文教政策：

兴文教、崇经术，以开太平，具体措施：

崇尚儒学经术，提倡程朱理学，

广设学校，严定学规，

软硬兼施，加强文化控制，大兴文字狱。

从文件政策看，明清时期，对人们的思想控制更加的严厉严格。

2.明清的监生历事和六等黜陟法，很明显对学生的动态管理、分级管理，学习和实习管理更加地有所改进。

3.这一时期的御史制度与明朝东林书院为典型。

，东林书院在江苏无锡城东南，原为北宋理学家杨时讲学之所，也叫龟山书院，后由明朝的顾宪城、顾允城等复创，是明朝影响最大的书院。

科举制度到这一时期，逐渐走向了衰落，甚至阻碍人才的培养和发展。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

4.王阳明，即王守仁，是明朝中期教育家。在思想主张上，他继承和发展了陆九渊的学说，提出“心即理，致良知，知行合一”等命题，创立了与程朱理学大相径庭的阳江学派，也称为姚江学派和王学。

王守仁认为，儿童节是一个重要的发展时期，儿童的接受能力发展到何种程度，就对这个程度进行教学。他把这种靓丽诗教的思想概括为随人分线所及

教育应该顾及儿童的实际能力；授书不在徒多，但贵精熟；教学留有余地，适应儿童的性情。

对照前人的思想，我们可以反思，可以质疑，可以践行。

王阳明提出，在道德与修养方面，强调事上磨练，静处体悟，省察克制，贵于改过。

王阳明论儿童教育：他揭露和批判传统儿童教育，不顾及儿童的身心特点，主张儿童教育应该顺应儿童的性情。

教育的方法，采用诱导讽的栽培涵养之方，即诱导、启发、讽劝的方法，代替传统的“督责罚”的方法。

教养孩子时，你善于诱导吗？你善于启发吗？还是你善于惩罚？

你有足够多、足够恰当的方法吗？孩子的成长，父母也要成长。

5.颜元与漳南书院

颜元是明末清初杰出的教育家，深刻批判了程朱理学脱离实际的书本教育，竭力提倡真学和实学的教育内容，创立了以实学为特征的教育理论体系。他亲自创办漳南书院，反对理学，实行“六斋”教学。

提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的义利合一观，是中国古代对于义利关系的问题，近乎于科学，主张“重事功、讲实际”。

颜元强调“习行”的教学方法。习行是强调在教学过程中要联系实际，坚持练习和躬行实践，并非排斥通过读和讲来学习知识，而是主张将读书、讲学与习行相结合。

这对我们有什么启发呢？当我们在让孩子们刷题应对各级各类考试的同时，也记得提倡父母或者老师组织小部分学生开展游学、实地考察、调查、研究等，不仅促进书本的教学，促进知识的创新，也能极大激发孩子的学习兴趣。

开展习行，提倡习行，学思行合一，我们一起为孩子们的健康快乐成长创造条件吧！