王建平：每日一文：一个人问答录（12）
问：你说的这还是科学吗？这倒像是哲学？
答：你说对了，科学的尽头是哲学，在感知论中，科学与哲学全面贯通，科学是哲学思想的具体体现，哲学则是科学原理的抽象表达，科学哲学不再截然分开，而人们就将生活在哲学的科学之中。
问：又是妙论，让现在的哲学家和科学家如何自省？
答：科学与哲学不搭界是唯物主义思想及逻辑造成的结果，也是人类思想混乱形成的事实。人们其实也尝试过，比如从物质里找到了人类灵魂的质量，试图从遗传基因里找到精神存储的代码等等，让科学服务于精神学心理学和神学是荒唐的，这和科学的本质特性背道而驰，是对科学的愚弄。
问：牛顿晚年信神是什么原因？
答：牛顿是沿着唯物主义的科学之路找到神那里去的，这只说明了唯物主义的去路是一片迷茫，连伟大的牛顿都走进了穷途末路。因为物质在唯物逻辑中无目的，这使人们和牛顿一样痛苦，一样不知道存在和人的归宿在哪里。
问：人将一切寄希望于科学，让其不堪重负。
答：而我想说的是，人们穷得只剩下钱财和科学了。科学是穷人手中唯一的拐杖。
问：你这说法不怕招致众骂？
答：人们没有意识到，只有科学这一条道走下去是多么危险！人失去了思考，失去了对事物与存在的多方面追问，失去了对自我存在目的的反思，忽视了精神、情感和心理的需求，让人的存在迷失在物质的迷宫中，是多么的不值和可悲？在科技时代的狂欢中，人们丢失了太多的东西，人们忽略和忘记了自己，人们用科技来加深了自己存在的危机。
问：科技确实在很大的程度上改变了人的生活，不过科技能改变人与人的实质关系吗？
答：对于人间的伦理、道德、心理等等意识形态建筑，科技是无能为力的，科技手段可以改变生活的内容，却无法改变生活的本质，特别是人性的本质。记住，科技是人性的产物，绝非人性是科技的产物。在科学迷信的狂欢中，人应该保持清醒，科学始终是服务于人存在目的的工具，不是让我们顶礼膜拜的神。
问：那依你所见，科学该怎么发展？
答：科学不能忘记服务于人的准则，这之前，科学命题的证伪是朝向＂真＂而远离人的渐行渐远，这之后，科学命题的证真是朝向＂感知存在＂而适应人们需求的一次次抵达。科技的实用性将得到充分的发挥，而盲目地寻找＂真理＂的行为将得到抑制，因为所有的真理都服务于人的感知目的。
问：目的是什么？
答：目的是行为的理由，是过程的终点，是一切存在的本质意图。目的是存在主体的终极意愿，是存在之所以存在的先在理由，目的产生过程的意义。
问：存在的目的是什么？
答：这是个巨大的未解题，也是人类应该回答的首要问题。人们都在按照自己的世界观来追求答案，大多数人以及最深刻的哲学家们得出的答案一致，就是：存在的目的就是存在，人生存的目的就是生存。人们的反应是彻底傻眼，这不等于没回答吗？这样的回答有什么意义？
问：这等于是回答说：存在本身没有目的，人的生存没有意义。
答：正是如此，这个明确的回答并不是谁想当然的结果，这是人们普遍遵循的世界观逻辑推导出的结论，是唯物思维的必然结果。
问：这样的结论对人有什么影响？
答：影响巨大，存在为了存在，生存为了生存，人还能做什么？人还能怎么活？人还能把生活过成什么模样？人还能从没有目的和没有意义的生活中得到什么？人的这一生和以后的若干生该怎么度过?
问：存在与人生无目的无意义的结论是对于人的沉重打击。
答：这样的结论是致命的，这正是使人走向万劫不复的当然理由，人们却没有完全意识到这样的结论意味着什么。
问：人们没有意识到问题的严重性。
答：人们当下就生活在这个结论所构造的灾难之中，人们还不明白灾难的根源出自何处，人们的智慧和能力都用来对付灾难，但就不用以追究灾难为何得以发生。
问：人们只求幸运的眷顾，并不奢望终止灾难的发生。
答：人们不知道灾难正是来源于自己的观念，就是一念之差害了人类。
问：只听说过一念之差害了某个人，哪来一念之差害了整个人类？
答：一念之差，两个世界，这是真的。人将存在用唯物思维考量，只能得出存在无目的的结论，这就是一念之差。
问：想想也真是冤屈，按唯物思考结论是不可知，按唯心思考只能找到万能的神。不可知的人不知道怎么办，投奔万能的神又找不到准确地址，人得多为难，是不是？
答：正因为人是智慧的，所以人早就开始了自救，自救的措施是：自设人生目的，自创存在意义。这一来，各种目的相向而行，各种意义相互冲突，人间世界因此热闹非凡。
问：各执己见，互不信任是人与人的平常表现。
答：集团与集团、国家与国家、民族与民族就是各筑铜墙铁壁，或者刀戈相向，而且，任何一方都认为自己是正义的，自己站在真理一边，于是，硝烟四起，尸横遍野。（接下）
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