文 華落蓮成
有人念佛了，常听说阿弥陀佛与我们很亲、很近，对我们很慈悲，但还是觉得心里空荡荡的，我们与阿弥陀佛到底有多亲近，依然很抽象。
只知道阿弥陀佛在十万亿国土之外，似乎高不可攀，感觉很陌生、很遥远。
其实，阿弥陀佛是我们的慈父，是我们的佛爸爸；我们是佛的大宝宝，是阿弥陀佛流浪在外的独子。
因此，很多人都称阿弥陀佛是“弥陀慈父”“弥陀老爸”。这样内心自然很温暖，很安心。
每一个人，都是弥陀独子
有人会想：十方世界众生都是阿弥陀佛的儿子，他要照顾每一个孩子，会不会很忙？
尤其在我痛苦、需要他关心、救度的时候，阿弥陀佛会不会正在安慰其他人呢？
十方众生时刻需要阿弥陀佛的救度，他不会顾此失彼，他分身无数，光明遍照，跟每一位众生都是一对一的关系。
每一个人都能得到阿弥陀佛时刻周密的照顾，就像移动电话，不会这个人打电话，另一个人就不能用了，每一个都可以同时用，除非关机，欠费，要不然互不影响。
阿弥陀佛对我们的照顾更体贴，哪怕我们在工作、在走路，有时不记得念佛了，甚至在睡觉，或者昏迷不醒，阿弥陀佛依然在照顾我们。
不过，阿弥陀佛对每一个人的关心会不一样。如果一个人太过刚强，也许他会微微严厉一些，让我们受点苦，然后更厌离娑婆世界；也许有些人本来就很苦了，他就会种种安慰，给各种温暖；如果有些人需要一些瑞相，才会相信有佛、有极乐世界，阿弥陀佛也会善巧示现一些。
无论如何，阿弥陀佛对每一个孩子，都是作了最精细、最适合的安排。
因此，在念佛的路上，我们要相信，一切都是阿弥陀佛最好的安排。
阿弥陀佛对每一个人都是平等的，也是最特别、最独特的。
不会说谁修行好、功夫深就偏心一方，反而是对我们这样的凡夫更加照顾。因为菩萨本身就有神通、有功德，能去十方世界度众生。
就像一个人有几个孩子，有一个非常聪明，是科学家，生活条件非常好；另一个因为生病，生活不能自理，不能赚钱，又不聪明，作为父母，就会特别照顾他。
我们与菩萨相比，我们相当于生病的孩子，不会修诸万行，也不能去十方世界度众生，是需要阿弥陀佛特别照顾的孩子。
弥陀慈父，一直陪伴我们
《无量寿经》说：
我哀愍汝等，胜于父母念子。
阿弥陀佛对我们的慈悲，远远超过世间父母对儿女的慈悲，世间最伟大的父爱，也不及阿弥陀佛对众生的百千万亿分之一。
《楞严经》说：
十方如来，怜念众生，如母忆子。世间慈念最切者，莫如父母。
世间的慈爱，最伟大的应该父母的爱了，父母对孩子，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。如果父母对儿子非常爱护，但儿子却叛逆，想逃避，离家出走，父母肯定很伤心。
我们离开极乐家乡，来到娑婆世界，不知玩了多少劫，在天上玩，在人间玩，一直在六道轮转着玩。阿弥陀佛非常盼望我们这些流浪的孩子，赶快回家，回到他的怀抱。
然而，就像有些孩子不愿依靠父母，想自己创业，以此显示自己的能力。我们也是这样，不愿意依靠阿弥陀佛的大愿，总想靠自己的力量去修行解脱，觉得自己努力比较靠谱。因此，永劫以来，一直在六道里不停地创业——造业力，至今没有解脱。
对于我们这样的孩子，佛就会更想念，就像父母特别想念常年在外的孩子一样。不过世间的父母，也只能思念而已。现在条件好了，可以打电话，听孩子的声音；可以视频通话，看到孩子的样子。尽管如此，当孩子在外面受苦的时候，一个人孤独面对整个世界的时候，父母却不能陪在身边，也不能代替孩子受苦，甚至也不知孩子孤身在外，是否过得好。
但阿弥陀佛不一样，他对我们是“慈心无始，世世相随”，生生世世都跟随着我们，无论我们在哪，无论我们受了怎样的苦，他都在默默地陪伴着我们，陪我们走过六道轮回的每一刻。
我们是一只小蚂蚁的时候，佛陪在我们身边；我们在天上享乐的时候，佛也在陪着我们；我们在地狱受苦的时候，佛也陪伴着我们。
因为这样的陪伴，我们才知道回头，转身，才愿意念佛往生。
只有阿弥陀佛大慈父才会如此慈爱我们，世间的父母对我们的关爱，最多也是这一辈子，下一辈子还能成为父母，概率很小。不仅不能成为父母，也许还会是餐桌上的一道美味。
古代一个家里娶媳妇，大家都在庆祝，志公禅师却说：“古古怪，怪怪古，孙子取祖母，牛羊炕上坐，六亲锅里煮。”原来，一个奶奶临终时，放不下他的小孙子，后来，这一世就成了他的媳妇。来参加酒宴的朋友，很多都是以前宰杀的年羊，而在锅里煮的鱼肉，却是上辈的亲属。
《法华经》说：
今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子，而今此处多诸患难，唯我一人能为救护。
三界都是佛所拥有的，众生都是佛的儿子，如果我们有苦难了，他理所应当来救度。
孩子都是父母辛辛苦苦养大的，我们现在知道念佛了，也是阿弥陀佛生生世世，慢慢地、很辛苦地跟我们结缘，长养我们的善根、法身，如今才能念出这一句名号。
弥陀慈父，是救拔的力量
父亲，代表着一种力量，父亲是一座山，是家里顶梁柱，有承担的力量。
弥陀慈父就有拔苦与乐、让我们往生成佛的大力量！
《无量寿经》说：“荷负群生，为之重担。”
我们罪业的力量也很强大，尽虚空遍法界，能敌须弥，能深巨海，靠我们是无法拔的，唯有阿弥陀佛的力量，能拔我们生死的罪业，把我们从轮回大业力中救拔出来。
救度众生，皆是弥陀责任
父亲对小孩天生就有一种责任，要抚养孩子，要给孩子最好的教育，还要给孩子成家立业。弥陀慈父的责任就是救度我们，带我们回归极乐，这是责无旁贷的，不可推卸的。不会因众生难度，要换一尊佛来度，反而是当我们被一千四佛所放舍时，他站出来说：“这样的众生我来发愿，我来度。”
所以，我们能够往生，能够成佛，完完全全是阿弥陀佛的责任，而我们的责任就是念佛！所谓：
往生者，佛所作也；念佛者，众生所作也。
我们只要负责念佛就好了，至于世间该怎么样过，什么时候往生，在什么情况下往生，一切都是阿弥陀佛的责任。
弥陀慈父，是我们的依靠
父亲，有一种靠山的力量。
我们经常说“通身放下，彻底靠倒”，那到底要靠倒什么？不是要靠倒我们自己，而是要靠倒阿弥陀佛。
我们就像一个刚刚出生的小孩子，什么都不能做，只要有一个奶瓶伸过来，我们吸奶就行了，自自然然就长大了。
如今，阿弥陀佛把名号送到我们的嘴边了，我们自自然然念佛，吸着阿弥陀佛的法乳，就自然靠着阿弥陀佛，自然往生了。
彻底放下，通身靠倒，并不是意味着什么不能管，有人说：“我要彻底放下，要通身靠倒，我的孙子在那里玩，差点掉到水里了，我要彻底放下，就不管他了。”
并不是这样的，阿弥陀佛让我们放下，就是让我们安心念佛，去靠倒他，把他当成慈悲父亲，像孩子一样，傻傻念佛。
阿弥陀佛是我们的慈父，我们靠倒他，是绝对是可靠的。
念佛往生，只是子承父业
我们常说子承父业，父亲一切的财产，都是要留给儿子的。阿弥陀佛给我们什么样的财产呢？他为我们准备了极乐世界的大宝藏，不要我们再去创业，只要念佛继承就好。经中说：
我本无心，有所希求，
今此宝藏，自然而至。
无量珍宝，不求自得，
而今乃知，是真佛子。
我们早已经有了这些无量的宝藏，平时不知道，当我们念佛往生到极乐世界了，才真正明白曾经所作的不是宝藏，真正的宝藏就在南无阿弥陀佛里，在极乐世界里。我们只要念佛到了那里，就会发现我们是真正的佛子，这些都是我们不求自得的。
极乐世界是怎样的境界，凡夫不能理解，我们所求的只是依着自己的想象，极乐世界真实的境界，我们不求自得。我们没有求，但阿弥陀佛一直为我们准备着，在等着我们求愿往生，有一首诗说：
莲池无日不花开，四色祥光映宝台；
金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？
阿弥陀佛盼望我们归家的心情，就像父亲站在路口，依窗而望，等儿女回家。他一直伸着手，十劫以来，一直在等待接引我们，在呼唤：
“我的儿子啊，你还在娑婆世界玩什么呢？怎么还不回来啊？”
十劫过去了，我们终于听到了慈父的呼唤，放下娑婆世界的种种，念佛回家，回到父亲的身边，继承极乐世界无量的宝藏。
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