16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
孔子说：“天下清明，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下昏乱，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概传至十代很少有不失掉的；由大夫决定，传至五代很少有不失掉的；如果是家臣操纵了政令，那传至三代很少有不失掉的。天下清明，国家政权就不会落在大夫手中。天下清明，老百姓也就不会非议政治了。”
天下无道：孔子指的是周天子的大权旁落，诸侯自己决定制礼作乐，讨伐敌国。进而，到了春秋中晚期，诸侯国的大权也旁落，由大夫和家臣来操纵政令。如此一来，人人心中不平，老百姓也纷纷表示不满，议论政事。
16.3 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
孔子说：“鲁国的权力从国君手中失去已经有五代了，政权落在大夫手中已经四代了，所以三桓的子孙已经衰微了。”
五世：是说的鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。
政逮于大夫四世：指的是季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。
孔子这段话，是对当时急剧的历史变化和尖锐的社会矛盾的一个概括式总结。诸侯国的权力下移卿大夫手里，有些卿大夫，自己的采邑、势力落入家臣手中，也丧失了实际权力。
2019.3.24
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