1、我对你们，就像两手捧个刺猬，要丢是块肉，捧着又扎手。
这是校长对爱闹事学生的无奈之语，很妙的两难比喻。
2、人不是机器上的螺丝钉，人是交响乐团里的团员。团员一定服从指导，但他离开乐团仍然是音乐家。而螺丝钉，若从机器上脱落，就成了垃圾。
和团队在一起你有独特价值，离开团队你依旧有独特价值。我们之所以离不开大单位、大公司，很有可能是我们在这个团队中训练出了螺丝钉一样的岗位价值，但是却没能发展出音乐家一样的独有价值。
3、人生在世，什么权利都有人放弃，什么好路都有人懒得走，如果你命好，旁边会有个人喊着你、推着你，把权利硬塞进你的怀里。
你看不上的低待遇，可能是别人眼里的香饽饽。好命，可以一时，不会一世。
4、那时没人想出国，但是念英文自成风气，天没明，起床号没响，校外田野里，一片人影书声。大家相信念英文必须高声朗诵，用听觉帮助记忆，也训练口舌肌肉，这就得到野外散开。
念英文的表情声调该是二分校一景。握拳挥舞的，喊着Win or die，仰脸向天的，喊着God Knows，东指西指怒目而视的，喊着You don't say so，以足顿地的，喊着That's enough。一遍又一遍，重复也是学习的秘诀。
哑巴英语，是自娱自乐。学好英语，需要读出来，需要在交流中掌握。
5、我们读到“斯巴达的训练”。
斯巴达是古希腊的一个城邦，全民皆兵，政府绝对控制人民的生活，人人克禁欲望，勇敢尚武，为达成国家的目标以生以死。小孩子如果怕黑，父母就把他关在黑屋子里，直到他不怕为止。孩子长大了，随军出征，父母的临别致辞乃是：若不能胜利凯旋，那就战死沙场！
......在斯巴达精神之前，我们又只好承认比日本落后。中国人必须比日本人更“斯巴达”，才可能救亡图存。那时候我们只知道文化发达、政治民主的雅典抵挡不住蛮族征服，“像一只精美的水晶瓶撞在岩石上”。至于斯巴达，当然是不会灭亡的，我读“斯巴达训练”的时候，一直以为这个国家还在希腊半岛上称雄。那时候，并没人告诉我们斯巴达不久落了个“白茫茫大地真干净”，倒是雅典文化遗泽百世。
在武力征服的斯巴达面前，雅典即使败了，那也只是形体失败，那闪耀着智慧光芒之精神，将包容并蓄、泽被后世。所以当年的工业强国日本打不垮中国，现在的世界霸主美国依旧不会有胜算。
6、江师母的意思是，流亡学生好像朝不保夕，但是要有久远的打算，你的生命不是只有十七岁，也许有七十岁。现在只是为将来做准备，现在天大的事，将来回头一看，都是小事。想想你的未来，想想你的父母，你要顶天立地站起来，站给辜负你的打击你的那个人看。
还有，流亡学生的机会不多，首先弄清楚你要的是什么。是爱情吗，得到了爱情以后呢？是结婚吗，再以后呢？生儿养女吗？一个流亡学生最重要的是读书，是追求知识，造就自己，这是主要目的，其他是次要目的，不要教次要目的妨碍了主要目的。你经过南阳，如果去游览了诸葛庐，很好，如果没有去，也没什么，因为那不是你的主要目的。
江师母说，人在失去了什么东西的时候，总觉得那个东西应该属于他，总是不甘心，这是人的迷惑。其实，既然失去了，就是应该失去，世上自然另有属于你的一份。只有知识应该属于学生，希望应该属于青年，不能失去，不该失去。
人做事情，第一要有时间观，眼下天大的事，从生命的尺度来看，也许就是小事一桩，而生命里最重要的事情是什么，你要不断擦亮眼睛看清楚；第二要有空间观，在一个空间里布局不可能面面俱到，你得要分清主次，找到重点；第三要有得失观，人追求利益、厌恶损失，但是很多时候你可能先失去才有所得。
7、每一种职业都可以上升为学问，每种学问都可以落实为职业。
将职业做到极致、做到完美，就成了工匠，将技术升华为艺术，职业就变成了学问；将学问变成现实利益，这是一种学以致用，这将让你走出空谈，在用的过程中也能不断修正、完善你的学问。
8、有人把大学（University）这个英文字音译为“由你玩四年”。一九四九年，我把这个诙谐的译名带进台湾。
顽皮。
9、不要述说历史上那些光荣的名字，当我们受苦的时候，就是我们骄傲的日子！
吃亏是福，早吃亏，早享福，怕的是前半生享福，后半生运气不佳开始吃苦，那时候年老体衰，在命运的打击之下，难以再次燃起复兴的希望。
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