《昨天的云》部分书摘及自评

1、那时新闻中尽是伤亡与撤退，我们非但没有沮丧的感觉，反而兴奋得睡不着觉。不管眼前是胜是败，中国动手打鬼子了，到底打起来了。

从不动手的孩子，和欺负他的人打了一架，尽管被痛扁，但是他却会很兴奋，因为他终于走出了自己怯懦的地牢，勇敢地打出了迎来自信的第一拳。

2、从那天起，我不能正确地判断鸡肉的滋味。那时我尚未了解，从灾难中走过来的人会对许多东西丧失品鉴欣赏的能力。

灾难会打破以前旧有价值观，贵重的画、高档的包、精美的食品会退居其后，人们更关心与自身紧密关联的事物，逃亡的地图、难民的装束、或是救命的窝窝头。从自我实现、尊重需求等较高层次的需求，降低为安全需求、吃饱穿暖的生存需求。

3、少年辞别了母亲，独自到很远很远的地方去，他一面走一面忍不住回头看母亲。母亲渐渐远了，少年快要望不见母亲了，母亲赶快登上高处，让少年继续看得见。就这样，母亲越爬越高，少年越走越远……

正如龙应台在《目送》中所写：

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方......

4、唯一的顾虑是，倘若日军出动南下扫荡，黄墩首当其冲。黄墩的人早已有了对策，日军若有行动，必定先通知他控制的保安大队集合，日军自己也要备马、牵炮，有一番张罗。这些都是有目共睹之事，黄墩可以立刻得到情报，东面的横山、北面的北王家庄、西面的插柳口也都可以得到情报。

日军伪军只要走出南门一步，黄墩村头的监视哨立刻发出警报，村中的妇女、青年、士绅，立刻出村往南逃避。那一带土地平坦肥沃，村庄密布，只要逃出两三里路，树林房屋就会把日军的视线挡住。日军到了黄墩，照例要搜索警戒一番再前进，村民就逃得更远了。

游击队的耳目比老百姓更灵通，行动更有计划，自以为有备无患，没有人觉得打游击是“兵凶战危”。

回想起来，日本“皇军”当然是训练之师，但是他们中规中矩有源有本的一套做法，恰恰成了游击队的活靶。他们哪里来的信心、哪里来的胆量，想凭三十个人控制兰陵地区的两万中国人，想凭几十万占领军征服中国的五亿人！

工业强国日本之所以败给了落后的农业国中国，原因有三：一是中华民族有很强的文化包容性，它包容吸收外来文明，就像是段誉“北冥神功”一样，可以吸人内力，为我所用；二是中国地大物博，在和日本的对抗中，中国可以利用地域优势逐渐化解日本军队凌厉的攻势，用空间换时间，在等待中寻找机会；三是中日人口量级不同，日本用领导一个民族的方式，想来统治中国，必将遭受连绵不绝的英勇反击。

5、打高粱叶子是一年最热的时候，高粱田一望无际，密不通风，......工作的时候，男人把全身的衣服脱光，女人也赤露上身，......所以“男区”“女区”严格分开，绝对不相往来。

女子不可单独进入高粱田，还有一个理由：保护自己的贞操。高粱田是现代的蛮荒，里面可以发生任何事情。一个男子，如果在高粱田里猝然遇见一个陌生的女子，他会认为女人在那里等待男人的侵犯，他有侵犯她的权利。

这段话不由让我想起电影《红高粱》我爷爷和我奶奶在高粱地的那一段故事......

6、有时候，讲道的人语重心长，恨不得把肺腑掏出来，有些听道的人正双目微合，口涎拉成有弹性的细线缓缓垂下，那情态，你不知道可笑还是可爱。

翟牧师说：“不要推她，她的灵魂听得见。”农家妇女起五更睡半夜，哪有工夫午睡，能让她打个盹儿，就是天国。

在那座简陋的小教堂里，日子随着唱诗和祈祷流逝。每周一次，牧师来为我们梳理麻乱的人生，我顺着他的思路过日子，觉得妥妥当当，舒舒服服，一切也简简单单，问题都可以解决，或者可以等待解决。

宗教信仰的妙处在或许于：当你面对混乱的人生、未知的前路时，给你一套解释、预测系统，这套东西科学与否不重要，重要的是让你不惧、让你心安，让你相信——“能打个盹，就是天国”。