送萧处士归缑岭别业
许浑
醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。
宾馆有鱼为客久，乡书无雁到家迟。
缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。
【注解】
1. 处士：本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。”《后汉书·方术传论》：“ 李固、朱穆等以为处士纯盗虚名，无益於用，故其所以然也。”唐元稹《中书省议举县令状》：“又云见任官及处士、散试官，并请停集。”
2. 缑岭：即缑氏山。山名。在河南省偃师县。汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者， 周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十餘年后，求之於山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我於 緱氏山巔。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”后因以为修道成仙之典。
3. 别业：别墅。晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，篤好林藪，遂肥遁於河阳别业。”唐高适诗：“依依西山下，别业桑林边。”
4. 乌帽：黑帽。古代贵者常服。隋唐后多为庶民、隐者之帽。《宋书·明帝纪》：“于时，事起仓卒，上失履，跣至西堂，犹着乌帽。”唐白居易之二：“非道非僧非俗吏，褐裘乌帽闭门居。”
5. 仙人一局棋：《浪迹丛谈·三谈》卷一《观弈轩杂录》：任昉《述异记》云“信安郡有石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人棋而歌，质因听之，童子以一物与质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”按松窗百说云：“人间所以贵慕神仙者，以其快乐无恼，长生久视耳。今斯须便过百年，朝夕已经千载，不知自开辟以来，终得几局棋也？”喻指世事变迁。
6. 有鱼：《战国策》卷十一《齐四·齐人有冯谖者》：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”指贤士怀才未遇，或反指受器重。
7. 吹笙庙：仙人王子乔之庙。道家传说王子乔好吹笙，后登仙，曾语桓良于七月七日在缑岭（河南偃师境内）相见，至时果乘白鹤而至，于是立其祠于缑氏山下。
8. 鼓瑟祠：即湘妃庙。供奉湘水神的庙宇。在洞庭湖君山上。《史记·秦始皇本纪》：“（始皇）浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。”
9. 九疑：山名。在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注：“其山九谿皆相似，故云‘九疑’。”
简译：
萧处士白发如丝，醉酒时常常乌帽不正，应该是像晋时王质一样曾看过仙人下棋，经历过世事沧桑吧。（此联写萧处士形态）
萧处士在宾馆为客已久，虽然思乡情切，可是因为无雁传递家书，所以归家迟迟呀。（此联写萧处士常年为客，归家迟迟）
萧处士家在缑山，靠近王子乔庙的地方，此次归返行渡湘水，经过湘妃鼓瑟的古祠。（此联写萧处士家乡，和归途所经之地，言其旅途长远）
而此时的月明夜，萧处士宿于何地呢？一定是无云的九疑山下，碧树参差之处吧。（此联幻想萧处士途中情景，表达了深切的牵念之情）
网友评论