曲则全，枉则直。
洼则盈，弊则新。
少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明。
不自是，故彰。
不自伐，故有功。
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？
诚全而归之。
解：曲则全，枉则直。曲，原来的农田体系接近散架，相应的社会基层组织处于半解体，需要重组的状态。枉，弯曲。全句为，当农田耕作体系不能保证所有田所耕的时候，要重新分配，保证田地都有耕作。当木头出现弯曲的时候，需要校正使其正直才可成栋梁之材。
洼则盈，弊则新。全句为，低洼的地就要填充才可走人和车马，用旧的器械要换新的才能发挥原来的作用。
少则得，多则惑。全句为，少的必须品需要增加数量，而东西数量多了就数不过来了。
是以圣人抱一为天下式。全句为，所以，治国之君就将以上的方法作为治理国家和研究世界的方法。
不自见，故明。全句为，不只看自己的观点，所以才能开明。
不自是，故彰。全句为，不自己当裁判员，才能将很多方法发扬光大。
不自伐，故有功。伐，通“阀”。功劳，功业。全句为，自己不独占功劳，所以治国才会有功绩。
不自矜，故长。全句为，不执于己念，所以才会成长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。全句为，只有不在民众的位次上和他们争功利，所以他们才能够治理天下，并且民众根本达不到那个位次，也就不可能和他们争天下了。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？全句为，古代圣人说的，“曲则全”这段，难道会是戏言吗？
诚全而归之。全句为，这真是治国各方面实践归纳出的宝典啊。
评述：本章解法很颠覆，但语法上没毛病。
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