《论语》之《八佾》篇
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
翻译：孔子说：蛮夷之国虽然有君，还不如中原各国没有君主呢。
正所谓字少事多，这句话就是华夷之辨的源头，但是你知道，后人都是根据自身来解读，让孔子去站台。
华杉：
一种解释是，夷狄之地，也有君长。华夏正统之地，反而无君无父啊！
就孔子当时而言，夷狄，是指楚国、吴国、越国这些地方，国君有权威，政治有秩序。而当时的鲁国，作为周公的封国，在周朝所有诸侯中是正统排名第一，地位尊崇，却三家权臣当国，国君弱势，政治秩序混乱。所以孔子感叹，我天朝上国，还不如夷狄国家呢！联系上下文，都是批评孟孙、叔孙、季孙三家。
第二种解释：
夷狄之国，即便有君，也不如华夏无君！
因为夷狄即便有君长，也没有中华的文化礼义。中国哪怕没君长，但文化礼义仍然有优越性。这就是华夷之辨、夷夏之防的总话头，不管怎么样，都是我天朝上国优越。
这种说法什么时候有呢？在五胡乱华十六国，晋室南渡，留在北方的学者不愿意接受少数民族皇帝的情况下，就主此说。
到了清朝，这句话成了一个大问题，华夏无君，夷狄有君，夷狄的君还把大中华全统治了。
靳大成：
在孔子那里，国不可无君，更不可无礼，这是他社会理想的核心。
无论如何，孔子担心就是当时社会的制度风气被不断破坏和突破底线，引起更大的麻烦。历史也的确如孔子担忧的，春秋之后就是战国，民不聊生。历史的局限，站在当时，看到问题也无力改变。
我还是喜欢华杉老师的解读，从各种说法，看到凡事都有历史原型。我们读历史就是要识别这样的情况，为自己所用。其他你也操不了心。
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