文｜丰言疯语
—1—
时代有独特之殇，个人亦有种种无奈，每个人站在人生拐点上，都难免执“西东”之问，希望避免行差踏错。
战火纷飞的年代，华北之大容不下一张平静的课桌，任你才华横溢，对人生有什么样的追求，最终也难免被时代洪流裹挟而去。如剧中沈光耀，家中三代五将，视功名利禄如幻光，只想读万卷书行万里路，与喜欢的女子结婚生子，享受为人父母的乐趣。可是，当时代之殇奔腾而来的时候，他来不及“西东”之间的犹豫，就慷慨赴国难了。
文革激荡的岁月，一言一行可夺人生死，多少豪情壮志和真心实意被迫沉默。许师母愤怒的发泄、李想自私的袖手旁观，将无辜的王敏佳推向“地狱”，正是他们偏执“西东”一隅的狭隘所致，最终害人害己。如果他们能够放下一些执念，不问西东、只问本心，结果或许截然不同。
思想启蒙的时刻，国人睁眼看世界之时，中华积弱已久，一腔热血难觅救国之门。吴岭澜觉得实业才能救国，所以引自己一身才华为耻，弃文科而从实业，用盲目的踏实掩盖内心的迷茫，如果不是他人点拨，或许最终只能舍本逐末、一事无成。
和平盛世的今天，没有内忧外患、战火纷飞；也没有文化动荡、偏执麻木，多元化的文化发展反而滋生了更多的迷茫。张果果时而沉陷于职场尔虞我诈的漩涡，时而纠结于四胞胎家庭难测的居心，时而沮丧于世俗的强大，强大到生不出改变它们的念头来。没有你死我活的斗争、没有大是大非的裹挟，他反而更加迷茫，甚至比吴岭澜还要不知所措。吴岭澜至少还有实业兴国的大目标，而他所纠结的仅仅是同样卑劣的搬回一局，还是坚守本心的顺其自然。
—2—
“占有多少，才更荣耀；拥有什么，才能被爱”，人生到底应该怎样度过？这个时代的我们，或许比艰苦卓绝的先辈们更加茫然，没有大是大非的绝对导向，我们反而成了无根浮萍，不知该随波逐流，还是逆风飞扬。
世俗的强大，让我们不得不在意那些世俗希望我们在意的事。于是，我们疲于奔命的工作，用忙碌的踏实来麻木自己，用形势所迫来放纵堕落，用人云亦云来伪装正义，却忘却了叩问本心，用心去思索人生的意义，究竟该怎么度过？所以，我们没有那些人的“自信而笃定”，少了他们那种“从心灵深处满溢出的不懊悔、不羞耻的平和与喜悦”。
怎样才能在被打击时，坚持本心抵抗恶意？怎样才能在迷茫时，坚持本心无问西东？说易却行难！
如沈光耀之母，从容而淡泊，育子之道可谓典范，相信无数观众都在她的这段诉说中“沦陷”了。
“当初你离家千里，来到这个地方读书，你父亲和我都没有反对过，因为，是我们想你，能享受到人生的乐趣，比如读万卷书行万里路，比如同你喜欢的女孩子结婚生子。注意不是给我增添子孙，而是你自己，能够享受为人父母的乐趣，你一生所要追求的功名利禄，没有什么是你的祖上没经历过的，那些只不过是人生的幻光。”
这看似已是“无问西东”的颇高境界了，可是为什么最终我们的心更倾向于沈光耀的抉择呢？因为沈母的观点是理想中的状态，没有融合那个时代的特殊，她的“无问西东”着了小义，却失了大义，便落了下乘。而沈光耀在生死上“无问西东”，只问“真心、正义、无畏和同情”，才是问心无愧，自信而笃定的！
如陈鹏，至情至性，用爱托起所思所念之人，让人感动。可是，他仅看到王敏佳和李想的一个片段，就“无问西东”的离去，不也是年少轻狂的执妄嘛！直到他不顾一切为爱托底的时候，他才真正成长起来；当他说出“逝者已逝，生者如斯”的时候，他才真正做到“爱吾所爱，无问西东”。
—3—
所以，“无问西东”并非简单的不问，而是像吴岭澜所说，在思索清楚生命的意义后，自信而笃定的坚持本心、勇往直前。
如佛说：放下我执，方得自在。
人之所以痛苦，是因为追求错误的东西，只有放下是贪嗔痴的执念，方能回归本心，踏上通途大道。
如子曰：喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
让自己所有心态情绪处在应有状态，无所偏倚、不走极端、至中和圆润之境，为人处事就能各安其位、恰到好处。
如《道德经》所言：夫唯不争，故天下莫能与之争；道常无为而无不为。
只有摒弃功利，道法自然，无私而为，才能达到无所不能为的境界。
“放下——至中和——无为而为”，才是听从你心、无问西东的基础。否则，只是所谓的伪佛系，无知而无问。
网友评论