传统经典《论语》学习录：3

传统经典《论语》学习录：3

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

这一章是孔子论述观人之法。

孔子是说：“养德惟在于存心，做学问没有比为自己更重要的了，即通过人的言语和面色，就能辨别天理和人欲。言语，最可贵的是诚，仿效与谦逊的语言未尝不好，可是顺着别人的心意说好话，只是想要人喜欢他的顺；揭露他人的隐私让别人以为他直率，只是想要别人夸赞他的直率。面色，最可贵的在于有正气，恭敬与温和的面色未尝不好，可是有的人故意将面色变成柔色以媚惑别人，想要别人喜欢他的可亲；故意装出严厉的面色来欺骗人，想要别人喜欢他的可敬。这些人纯粹是出于自己的私意，私意胜则天理亡，仁就少了！”

这就是孔子讲的，有些人就是这样自坏心德的。

此等人和人交往，别人亲近他，即足以损坏他人的心德，就是损友；事奉君主而君主喜欢他，即足以牵累君主的心德，就是邪臣。《书》讲：“知人则有智慧，何必害怕巧言令色？”使用人的人，不可不知人！

张居正讲：巧，是好。令，是善。鲜字，解作少字。仁，是心之德。孔子是说：“用辞的语气、面容的气色，都是心的符号，是最能观察人的。那有德的人，言辞面色自然是没有不正的。如果这人善于说些甜美之辞，喜欢是非，便巧言谄媚阿谀奉承，从而使听者欢喜，这就是巧言。如果专门装出卑谄之色，用柔顺不正当的手段去迎合别人，从而使见到之人欢喜愉悦，这便是令色。这样的人，其仁必然少。”盖仁乃是本心之德，心存，则会有仁孝的行为。现在白白地将仁装饰于外，专门用来取悦于人，则心就会弛于外，而使天理受到很多伤害，这样仁岂不是就少了吗！然而孔子所谓的仁少，只是讲伤害自己的德。若追究它的危害，则又会发现它足以能伤害他人之德。人之常情，都是喜欢顺着自己的人，那些善于巧言令色的人，最能够逢应取悦，迎合曲从于别人，人听其言，见其貌者，没有不欢喜而亲近他的。既然喜欢而就不觉得他的奸诈，由此而产生的变乱是非，中伤善类，以至于颠覆别人家邦的，往往就都有了！以尧舜这样的至圣，尚且害怕巧言令色的孔壬(共工，名孔壬，祝融子，共工氏，辰字辈。中国古代神话中的水神。尧时大奸佞）。何况其他人呢！用人者不可不察。

朱子讲：巧，好。令，善也。将好的言语，善的面色装饰于外，专门用来取悦于人，那么人的欲望就会放纵而导致本心之德的消亡。圣人使用的言辞不激烈，专门用鲜来表示，则没有比这更恰当的了，学习者应当十分注意。O程子讲：知道了巧言令色不是仁，则知仁了。