传统经典《中庸》学习录：3

传统经典《中庸》学习录：3

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

子思讲：“君子内心涵养的主敬功夫，对于道而言不敢有片刻分离。因为道的体用就是人的性情。比如人与事物相接触，顺着自己之意就会喜，违背自己之意就会怒，失意就会哀，得意就会乐，这四种情况就是人之常情。当其未发的时候，是浑然在中，心无一物，无所偏倚的，所以称为中；等到与外在事物一接触，喜怒哀乐随其所发，都符合理，心体舒畅融洽，与未发之中全然没有乖戾，称之为和。这个中，是性之德，是寂然不动的道之体，全体已具，至无而涵盖天下之有，至虚而主宰天下之实，万事万物之理都是以此为根本，乃是天下的大本。和，情之正，是感而遂通的道之用，通达四方而不悖，一人之情即是千万人之情，千万人之情和一人之情是一样的，古今事物的变化莫不都是由于此，乃是天下通行不变之道。”

道之体用不外乎心之性情就是如此，此静存动察的功夫所以不容许有一点的停滞，而道不能有片刻的分离。

张居正讲：中节，是合着当然的节度。本，是根本。达，是通行的意思。道，是道路。子思承接上文发明道不可离之意说道：“凡是人每日间与事物相接触，顺着意便欢喜，不顺着意便恼怒，失去想要的便悲哀，得到想要的便快乐，这都是人之常情。当未与事物接触时，这情未曾发动，也不落在喜一边，也不落在怒一边，也不落在哀与乐一边，无所偏倚，这叫做中。及其与事物相接触，发动出来，当喜而喜，当怒而怒，当哀而哀，当乐而乐，一一都合着当然的节度，无所乖戾，这叫做和，然而这个中就是天命之性，乃是道之体。虽然是未发，而天下之理都具备，凡见于日用伦常之际，礼乐刑政之间，千变万化，莫不以此为根底，譬如树木的根本一般，枝枝叶叶都从这里发生，所以说天下之大本也。这个和，即是遵循于性的道，乃是道之用。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政，四达而不悖，而天下古今之人，莫不由此，盖人虽然不同，然而其处事都应当顺正，其应物都应当合理。譬如通行的大路一般，人人都在上面往来，所以说天下之达道也。”道之体用，不外于心之性情就是如此。如果静而不知如何存养，那么就会失其中而大本不立，动而不知如何省察，那么就会失其和而达道不行。此就是为何片刻不能离开道的原因。