传统经典《中庸》学习录：28

传统经典《中庸》学习录：28

“春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也”

孔子是说：“武王、周公之所以很好的继承了前人的志向和事业，通过他们所制定的祭祀礼仪就可以见到。自春到秋，一年四时都有祭祀活动。临近祭祀之时，对于祖庙的门堂、寝室必须加以洒扫、整饬以使其严洁；对于先世前人所珍藏的重器，必须取出而陈列，以显示能守之意；对于先王所遗留下来的裳衣，必需使祭祀时的尸穿上(尸就是祭祀时替代死者的受祭者，代表亡亲形象的神主，天子以卿为尸，卿大夫以孙为尸，百姓不用尸，尸所穿的衣服规定，是所祭者生前爵位对应的服。)这种形式就是授尸，使亡神有所依靠，如果要达到这样的效果就必须要诚；对于四时祭祀的食物，各自以当时的时令食物来献祭，恭敬的用手捧着来给亡神献祭，以敬重其生前的事业。通过四时的祭祀活动以达到孝的目的就是如此。”

“再通过袷祭(即天子诸侯丧事毕，于太庙中合祭远近祖先神主，以示追远孝敬之意。）之礼而言，宗庙的次序，在左者为昭，左代表阳，昭取阳明的意思；在右者为穆，穆代表阴，穆取阴幽的意思。这是建立宗庙的位置。当在太庙进行袷祭时，则群庙的子孙都来参与祭祀，人员在宗庙中礼祭的顺序，也是依据祖宗的世系次第的排列，所以按次序谁为昭、谁为穆，亲族和亲族之间，使之没有絮乱。”

“至于异姓协助祭祀的，在外服事天子的有公、侯、伯、子、男，在内服事天子的有卿、大夫、士，都是按爵位排序，尊者在前，卑者在后，这就是所以能辨谁为贵，谁为贱，贵和贵之间秩序井然，而不使僭越之。”

“祭祀完毕开始宴饮，同姓的兄弟和异姓的宾朋，众人互相劝饮，称为旅酬，各家地位低的子弟，举觯(觯：古时饮酒用的器皿。青铜制。形似尊而小,或有盖。）向父兄敬酒，父兄也回敬，这样互相劝酬，之所以这样，是地位低的人，也以在地位高的父兄身边供事为荣，这就是地位低的子弟要向父兄表达敬意。”

“等到异姓宾朋都退走之后，只剩下同姓的人在宴饮，则以毛发黑白的颜色来区别长幼以之排列坐次，就是不论尊卑贵贱，只以尊敬老人为要。”

在庙中的恩义就是如此的周详。

张居正讲：春秋，是祭祀的时节，四个季节都有祭祀，拿春秋举例，则冬夏可知。修，是休整。陈，是陈设。宗器，是先世所藏的重器。裳衣，是先王所遗的衣服。荐，是供献。时食，是四时该用的品物。孔子是说：“武王周公所以能很好的继承先人的志向和事业，何以见得呢？现在就通过他们所制定的祭祀之礼来讲一讲，到春秋祭享的时节，对于祖庙的门堂寝室，都要及时修整，以使其严洁而不敢亵渎，对于先祖所藏的重器，都陈设出来，以显示其能守而不敢失坠。对于先王所遗留的裳衣，必须设置授尸的形式，不光是为了使亡神有所依靠，也是能让人看到他活着时的形象，以寄托人的哀思。对于四时该用的品物，真心供献施以敬意，不光使亡神有所享受，也告诉世人时序的变化。”武王周公所制的祭祀之礼，通于上下就是如此。

序，是次序。昭穆，是宗庙的位次。在左边的为昭，取阳明之义。在右边的为穆，取阴幽之义。旅，是众。酬，以酒相劝酬。燕，是燕饮。毛，是毛发。齿，是年齿。当宗庙祭祀之日，宗庙的子孙，都来参与祭祀，其排列的班次，或在左、或在右，各自依照其主排列而不絮乱，所以按次序排列，何者为昭，何者为穆，使同辈先后次序不至于混乱。陪着祭祀的大臣，有公、有侯、有卿大夫，其爵位不同，在祭祀之时，排列的次序有的在前有的在后，都有个一定的次第。这就是之所以能分辨谁为贵、谁为贱，使尊卑不至于超越本分。祭祀必须有负责主事的，如宗，是掌管祠祭的；祝，是读祝文的。又有司尊的、执爵的，以及奠帛赞礼的，都是负责主事的。在祭祀之时，主事的都要按次序进行。盖祭祀只有贤能的人才能主事，通过不同的主事来分别人的贤能，选择那些德行优、威仪美、做事纯熟的人来担任，使不贤能的人不能参与。祭祀完毕之后，同姓的兄弟与异姓的宾，众人饮酒，互相劝酬，各家的子弟，都跟随着举着觯(觯：古时饮酒用的器皿。青铜制。形似尊而小,或有盖。）的父兄，而供事于左右。为什么呢？盖宗庙之中，以负责主事为荣，这正是使那些地位低的子弟，使他们也能负责些主事，而因为其主事获得敬重。饮宴之后，异姓之宾都退走了，只留下同姓的亲族开始宴饮，到这个时候，不论爵位的崇卑，只是以毛发的黑白为座次的上下，都是如此，是因为同姓比异姓要亲，所以专门论年齿来定座次，使长幼不至于失序。昭穆的次序是亲和亲的关系。根据爵位的次序是贵和贵的关系。根据主事者次序是贤和贤的关系。根据地位低的次序是下和下的关系。根据年齿者的次序，是老和老的关系。武王周公在一个祭祀之间，意义周详就是如此。

朱子讲：祖庙：天子设七座庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。所以，后世以“七庙”作为王朝的代称。  诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙，前一庙为始庙。大夫三庙，

指父、祖、曾祖之庙。適士(上士。古代官阶之一。其地位次于下大夫，高于中士。一般由大宗世嫡者担任。)两庙。百官一庙。宗器，先世所藏之重器，比如周朝的赤刀、大训、天球、河图之属。裳衣，先祖遗留的衣服，祭祀则通过设置授尸的形式。时食，四时之食，各有对应的物品，如春季用羔、豚、膳、膏、香之类。O宗庙的次序：左为昭，右为穆，而子孙也以此为序。当太庙有事时，则子姓、兄弟、群昭、群穆都在，排列井然而不失伦常。爵，是公、侯、卿、大夫。事，是负责宗祝等的职事。旅，是众。酬，导饮。旅酬之礼，是宾的弟子、兄弟之子各举觯在父兄面前而众人相酬。盖宗庙之中以负责事情为荣，所以对于地位低的，使他们也能有机会进入宗庙服务，使其能够得以受人尊敬。燕毛，祭祀完毕而宴饮，则以毛发之色区别长幼，而排座次。齿，年数也。